“时证”一例
2016-04-22 14:20 11楼
《金谷子讲<黄帝内经.素问.五运行大论第六十七篇>》摘句:
“夫数之可数者,人中之阴阳也,”
具体的、看得见的、可统计的是人的阴阳,就医学来说是数之可数的。左手是阳,右手就是阴,外侧是阳,内侧就是阴。
“然所合,数之可得者也。”
它所对应的天地上的这个数是可以这么推算的。
也可以说纪天地阴阳的时候是人为规定的一个方法用来计算的。
“夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。”
阴阳之象在人体上是数之可数,是明确的。
天地阴阳可以在一个地方,三步之内分阴阳,那么十万八千里也可以分阴阳,可以分至无穷。一年可以分上半年,下半年,春夏为阳,秋冬为阴,可以分四个季,可以分五季,也可以分二十四节气,四个节气一段。也可以分三百六十五天,可以分十个月。甚至可以分到一日百刻,无穷可分。也可以说叫阴阳的无限可分性。
“天地阴阳者,不以数推以象之谓也。”
这句话非常重要。
天地之间的阴阳不是按照天文日历来看,而是以实际的所见为准。
这个方法说明重视实际观测的重要性。
即便是黄帝坐明堂观察天文制定出了日历,制定出了农时的指导,而在实际耕作的时候也是以象见,而不能死板的照着本本来。
清明前后种瓜点豆,这是一般的数推,但不能说到了清明的前一天种瓜,后一天点豆。如果是土地的墒情不允许,旱涝不合适,风雨不按时,那就按实际情况。
什么时候气温到了,适合于种才种。
天地阴阳都可以不以数推以象见,那么人身之疾病就更不是以数推的了。
那么对照这个看看所谓的子午流注以及一些拘于术式的用药用穴,拘于数的推算都是不准确的。
时间是人为规定的,地还有不同,时区还有不同,以数推当然是不行。
以数推是违背了《内经》意义也背离了事实。
个人看法,请诸师友指正。
“夫数之可数者,人中之阴阳也,”
具体的、看得见的、可统计的是人的阴阳,就医学来说是数之可数的。左手是阳,右手就是阴,外侧是阳,内侧就是阴。
“然所合,数之可得者也。”
它所对应的天地上的这个数是可以这么推算的。
也可以说纪天地阴阳的时候是人为规定的一个方法用来计算的。
“夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。”
阴阳之象在人体上是数之可数,是明确的。
天地阴阳可以在一个地方,三步之内分阴阳,那么十万八千里也可以分阴阳,可以分至无穷。一年可以分上半年,下半年,春夏为阳,秋冬为阴,可以分四个季,可以分五季,也可以分二十四节气,四个节气一段。也可以分三百六十五天,可以分十个月。甚至可以分到一日百刻,无穷可分。也可以说叫阴阳的无限可分性。
“天地阴阳者,不以数推以象之谓也。”
这句话非常重要。
天地之间的阴阳不是按照天文日历来看,而是以实际的所见为准。
这个方法说明重视实际观测的重要性。
即便是黄帝坐明堂观察天文制定出了日历,制定出了农时的指导,而在实际耕作的时候也是以象见,而不能死板的照着本本来。
清明前后种瓜点豆,这是一般的数推,但不能说到了清明的前一天种瓜,后一天点豆。如果是土地的墒情不允许,旱涝不合适,风雨不按时,那就按实际情况。
什么时候气温到了,适合于种才种。
天地阴阳都可以不以数推以象见,那么人身之疾病就更不是以数推的了。
那么对照这个看看所谓的子午流注以及一些拘于术式的用药用穴,拘于数的推算都是不准确的。
时间是人为规定的,地还有不同,时区还有不同,以数推当然是不行。
以数推是违背了《内经》意义也背离了事实。
个人看法,请诸师友指正。
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乾造:壬辰,乙巳,戊寅,乙卯。
断:腿部残疾。反馈:左侧偏瘫,现在恢复不错,可以行走了,姿势不佳。
断:严重胃病,胃炎,肝病,便秘,心率不齐,肺金肠道不好,体瘦,阴亏体质。反馈:基本准确。
现在主要是咳呕。处方四逆散,白芍三倍。
问如何调理体质及腿病,简单说,用小续命汤合炙甘草汤。当然还可以细看,方子可以再精确。
微信聊天截图就不发了,一直没有这个习惯。