“时证”一例
2016-04-22 18:28 13楼
今古子 说:易学界大都使用真太阳时,不是固定的时间。
《金谷子讲<黄帝内经.素问.五运行大论第六十七篇>》摘句:
“夫数之可数者,人中之阴阳也,”
具体的、看得见的、可统计的是人的阴阳,就医学来说是数之可数的。左手是阳,右手就是阴,外侧是阳,内侧就是阴。
“然所合,数之可得者也。”
它所对应的天地上的这个数是可以这么推算的。
也可以说纪天地阴阳的时候是人为规定的一个方法用来计算的。
“夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。”
阴阳之象在人体上是数之可数,是明确的。
天地阴阳可以在一个地方,三步之内分阴阳,那么十万八千里也可以分阴阳,可以分至无穷。一年可以分上半年,下半年,春夏为阳,秋冬为阴,可以分四个季,可以分五季,也可以分二十四节气,四个节气一段。也可以分三百六十五天,可以分十个月。甚至可以分到一日百刻,无穷可分。也可以说叫阴阳的无限可分性。
“天地阴阳者,不以数推以象之谓也。”
这句话非常重要。
天地之间的阴阳不是按照天文日历来看,而是以实际的所见为准。
这个方法说明重视实际观测的重要性。
即便是黄帝坐明堂观察天文制定出了日历,制定出了农时的指导,而在实际耕作的时候也是以象见,而不能死板的照着本本来。
清明前后种瓜点豆,这是一般的数推,但不能说到了清明的前一天种瓜,后一天点豆。如果是土地的墒情不允许,旱涝不合适,风雨不按时,那就按实际情况。
什么时候气温到了,适合于种才种。
天地阴阳都可以不以数推以象见,那么人身之疾病就更不是以数推的了。
那么对照这个看看所谓的子午流注以及一些拘于术式的用药用穴,拘于数的推算都是不准确的。
时间是人为规定的,地还有不同,时区还有不同,以数推当然是不行。
以数推是违背了《内经》意义也背离了事实。
个人看法,请诸师友指正。
比如卯时,不是固定的指五点到七点,而是指日出时间,即古人说的“日出于卯”。
今老师对这方面可能了解的比较少。
2016-04-22 18:30 14楼
今古子 说:真太阳时已经解决了这个问题。
“岐伯曰:时有常位,而气无必也。”
按照时间上来推算,交错时刻是肯定的,有具体的位置的。
而具体的六气之胜复却没有一定的必然性。
比如说天气大旱火热太盛,水气来复,那是否在这个时间之内天下都这样呢?不是,还有的地方照常旱着。天是这样,地也是这样,人也是这样。
所以说按照一个干支日历来推算,天文道理上来说是这样,而气不是一定的,气要以具体表现来看。
后面还会谈到。
那么由此再看子午流注按时开穴,它的本意是说什么,临床应该是怎么用的,就可以想明白了。
今老师可以百度了解一下。
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按照时间上来推算,交错时刻是肯定的,有具体的位置的。
而具体的六气之胜复却没有一定的必然性。
比如说天气大旱火热太盛,水气来复,那是否在这个时间之内天下都这样呢?不是,还有的地方照常旱着。天是这样,地也是这样,人也是这样。
所以说按照一个干支日历来推算,天文道理上来说是这样,而气不是一定的,气要以具体表现来看。
后面还会谈到。
那么由此再看子午流注按时开穴,它的本意是说什么,临床应该是怎么用的,就可以想明白了。