对中医“肝气在左”说法的质疑
2009-08-29 08:01 2楼
二、对肝气在左的质疑
为了避免一些说法的偏见,首先我们要追根溯源,木在左的依据是什么呢?
为了弄清这一点,我费尽了周折,最后,追溯到“河图”。也肯定了五行方位的定义就来自“河图”。河图属于古天文盖天派的思想。由于对天地阴阳的概念不甚清楚,致使阴阳及五行的位置与实际相反(肝木在左,心火在上,肾水在下)。河图的错误我在《对“河图”批评性的吸收》作了详细的反驳,并做了合理的修改。可以肯定地说,木在左的定位是错误的!
对肝在右,肝气在左的说法虽然很多,但主要是以盖天派的上下左右定位和“体用”学说最有影响力。河图的错误在《对“河图”批评性的吸收》有详细的论述,所以,不在重复。
“体用”学说与肝的位置是否有关系呢?
古有:“斗为帝车”之说,是指北极星恒定不动(不是不动,而是移动的速度特别缓慢,大约70年才行一度)故为体;北斗星绕北极旋转,再根据斗柄指针指的八宫方位来确定春夏秋冬(北斗是以北极辨别方向)故为用,请参《中国医易学》124～126页。
为了了解“体用”的各种说法,我们再看看张氏所说的“伏羲先天八卦为体,文王后天八卦为用 ”真的如此吗?
其实不然,实际我们所用的是先天的卦数(乾一、兑二等)为“用”。用的是文王后天八卦之体为“体”。表明张氏已经把“体”“用”给颠倒了。
另外,用先天之数,后天之体,大可不必!必要的是我们应该知道为什么有三天八卦(先天、后天、中天)。三种八卦个有其说,对此,我断定八卦必然有矛盾之处!
我以先天八卦之卦数为基础,最后只能浓缩成一个八卦,详细的请参我的《对传统 八卦批判性的吸收》。总之,张氏(多部分人)把先天八卦为体,后天八卦为用是经不住推敲的。
以上清楚地了解了“体用”学说的由来,再看看肝脏和“体用”学说是否吻合:
北极星、北斗星,是两个个体,只因北极的运行速度比北斗慢,故北极可乘北斗之车游览八宫,所以北极为体,北斗为用也。表明把肝脏用“体用”学说已经离题千里了。因为肝脏的实体只有一个,而“体用”学说是两个体,表明张氏所指的肝脏的“体用”之说很难服众。
所谓“体”即物体,“用”即功用,如手能拿物,必以手的实体为前提,而被拿之物必在手中,如果是在头上所顶的,那就绝对不是手的“用”了。再次表明张氏的肝脏“体”在右,“用”在左的说法是经不住推敲的。
我们再看看另一种与“体用”接近的现象:心脏为一个实体,靠它的收缩能把血液挤压到动脉中,此时的动脉血则是“用”;肝脏是一个实体,其分泌的物质(胆汁、及各种酶等)即肝的功用,而这些物质就来自肝脏本身。如果这些物质离开肝脏时,部分经肾排出体外,其它的分布到全身,不可能只局限在“左”或“右”。
为了避免一些说法的偏见,首先我们要追根溯源,木在左的依据是什么呢?
为了弄清这一点,我费尽了周折,最后,追溯到“河图”。也肯定了五行方位的定义就来自“河图”。河图属于古天文盖天派的思想。由于对天地阴阳的概念不甚清楚,致使阴阳及五行的位置与实际相反(肝木在左,心火在上,肾水在下)。河图的错误我在《对“河图”批评性的吸收》作了详细的反驳,并做了合理的修改。可以肯定地说,木在左的定位是错误的!
对肝在右,肝气在左的说法虽然很多,但主要是以盖天派的上下左右定位和“体用”学说最有影响力。河图的错误在《对“河图”批评性的吸收》有详细的论述,所以,不在重复。
“体用”学说与肝的位置是否有关系呢?
古有:“斗为帝车”之说,是指北极星恒定不动(不是不动,而是移动的速度特别缓慢,大约70年才行一度)故为体;北斗星绕北极旋转,再根据斗柄指针指的八宫方位来确定春夏秋冬(北斗是以北极辨别方向)故为用,请参《中国医易学》124～126页。
为了了解“体用”的各种说法,我们再看看张氏所说的“伏羲先天八卦为体,文王后天八卦为用 ”真的如此吗?
其实不然,实际我们所用的是先天的卦数(乾一、兑二等)为“用”。用的是文王后天八卦之体为“体”。表明张氏已经把“体”“用”给颠倒了。
另外,用先天之数,后天之体,大可不必!必要的是我们应该知道为什么有三天八卦(先天、后天、中天)。三种八卦个有其说,对此,我断定八卦必然有矛盾之处!
我以先天八卦之卦数为基础,最后只能浓缩成一个八卦,详细的请参我的《对传统 八卦批判性的吸收》。总之,张氏(多部分人)把先天八卦为体,后天八卦为用是经不住推敲的。
以上清楚地了解了“体用”学说的由来,再看看肝脏和“体用”学说是否吻合:
北极星、北斗星,是两个个体,只因北极的运行速度比北斗慢,故北极可乘北斗之车游览八宫,所以北极为体,北斗为用也。表明把肝脏用“体用”学说已经离题千里了。因为肝脏的实体只有一个,而“体用”学说是两个体,表明张氏所指的肝脏的“体用”之说很难服众。
所谓“体”即物体,“用”即功用,如手能拿物,必以手的实体为前提,而被拿之物必在手中,如果是在头上所顶的,那就绝对不是手的“用”了。再次表明张氏的肝脏“体”在右,“用”在左的说法是经不住推敲的。
我们再看看另一种与“体用”接近的现象:心脏为一个实体,靠它的收缩能把血液挤压到动脉中,此时的动脉血则是“用”;肝脏是一个实体,其分泌的物质(胆汁、及各种酶等)即肝的功用,而这些物质就来自肝脏本身。如果这些物质离开肝脏时,部分经肾排出体外,其它的分布到全身,不可能只局限在“左”或“右”。
2009-08-29 08:01 3楼
三、对盖天派定位的质疑
1、古天文盖天派面南昼参日影,人面向南故左东右西,上南(前),下北(后)。自然中日从东升,按五行的划分,东方为木,肝脏为木,所以,肝木在左。
2、中医认为,肝开窍于目,而人左目明于右目,肝脉也在左关。
对此的质疑是:盖天派是站在天内(地平线上以观测天象),面南昼参日影故左东右西。注意!盖天派还有“夜考极星”是人面向北,此时又当是左西右东了。盖天派之定位昼夜相互矛盾,即夜间的定位是左西右东;白天的定位是左东右西。这样的定位何能服众呢?
按以上我把肝的“用”为肝脏的分泌物。反过来说,如果把肝的“气”为用:古人认为,气是无形的,既然是看不到的气,用什么来证实它在左呢?
另外,肝脏还有一种“用”,包括筋、指甲等。总之,不论用什么手段考证肝木,肝木在左的说法都是站不住脚的。正确的说法是:肝的实体在右,其功用全身无处不有。
有人会问,既然肝脏的实体在右,为什么肝脉在左关呢?
宇宙中一切物质皆是运动的,日从东升,其结果是西落;雨(阴)在天(上)必然向下降,只有在下才能准确的测量出降雨多少。所以,肝(木)在东(右),肝脉在左关,自然也。
“人左目明于右目”。现代研究表明,有人左目明,有人右目明,此研究足以否认古“人左目明于右目”之说。
1、古天文盖天派面南昼参日影,人面向南故左东右西,上南(前),下北(后)。自然中日从东升,按五行的划分,东方为木,肝脏为木,所以,肝木在左。
2、中医认为,肝开窍于目,而人左目明于右目,肝脉也在左关。
对此的质疑是:盖天派是站在天内(地平线上以观测天象),面南昼参日影故左东右西。注意!盖天派还有“夜考极星”是人面向北,此时又当是左西右东了。盖天派之定位昼夜相互矛盾,即夜间的定位是左西右东;白天的定位是左东右西。这样的定位何能服众呢?
按以上我把肝的“用”为肝脏的分泌物。反过来说,如果把肝的“气”为用:古人认为,气是无形的,既然是看不到的气,用什么来证实它在左呢?
另外,肝脏还有一种“用”,包括筋、指甲等。总之,不论用什么手段考证肝木,肝木在左的说法都是站不住脚的。正确的说法是:肝的实体在右,其功用全身无处不有。
有人会问,既然肝脏的实体在右,为什么肝脉在左关呢?
宇宙中一切物质皆是运动的,日从东升,其结果是西落;雨(阴)在天(上)必然向下降,只有在下才能准确的测量出降雨多少。所以,肝(木)在东(右),肝脉在左关,自然也。
“人左目明于右目”。现代研究表明,有人左目明,有人右目明,此研究足以否认古“人左目明于右目”之说。
2009-08-29 08:02 4楼
四、实事求是才能走进科学的大门
我们研究学术最可贵的是尊重事实。事实已经证明,不是人们的肝脏长错了位置,而是古“河图”错把左为东了。从古天文盖天派的“天地者,万物之上下也”——浑天派的“天包地外”——近代天文地图的左西右东,上北下南。表明人类是不断进步的。随着人类的进步,对事物的认识越来越清晰。也就是说,近代的天文地图(左西右东)已经给肝在右,盖上了被科学鉴定的印章。
以上表明,我们中医不是崇拜的“理”;而是崇拜的“权威”!也就是说,既然权威者把木定位在左,你为什么把肝脏长在右?中医宁可相信肝长错了位置,也不会相信权威《河图》定位的错误!此乃中医之悲哀!
我们研究学术最可贵的是尊重事实。事实已经证明,不是人们的肝脏长错了位置,而是古“河图”错把左为东了。从古天文盖天派的“天地者,万物之上下也”——浑天派的“天包地外”——近代天文地图的左西右东,上北下南。表明人类是不断进步的。随着人类的进步,对事物的认识越来越清晰。也就是说,近代的天文地图(左西右东)已经给肝在右,盖上了被科学鉴定的印章。
以上表明,我们中医不是崇拜的“理”;而是崇拜的“权威”!也就是说,既然权威者把木定位在左,你为什么把肝脏长在右?中医宁可相信肝长错了位置,也不会相信权威《河图》定位的错误!此乃中医之悲哀!
2009-08-29 08:02 5楼
五、近代天文学使传统理论有了新生
因盖天派受科学上的限制,最终与事实不相吻合,使一些理论无法应用。如左东(木肝),右西(金肺),上南(火心),下北(水肾)。而实际肝木不是在左,而是在右;火在上,水在下,因水不能升,火不能降,所以,使水火没法相交。
我们知道,近代天文学是不讲阴阳的。但有一点与古天文学是一致的,那就是两者都是为了把天地自然规律弄的更清。近代天文地图是左西右东,上北下南。然而,就是这么一张地图的位置,就把古人的阴阳、五行学说与科学的距离拉近了。右东,古人的木在东,这样与肝木在右(东)相吻合。上北,古人的水(阴)在北,水在上自然向下降;下南,古人的火(阳)在南,火在下自然向上升。这样一来,使传统已经瘫痪数千年的理论开始运动起来。
总之,古人的定位错了就是错了!没有必要在错误的基础上再节外生枝、背叛事实,掩盖荒谬,这样只能把学者带入迷宫,使中医不能与时俱进。
与我辩论的同仁说,中医的藏象学与西医的肝脏是两种概念,不能相题并论。请大家看我的另一个帖子《藏象学能证实肝在左吗?》。谢谢!
因盖天派受科学上的限制,最终与事实不相吻合,使一些理论无法应用。如左东(木肝),右西(金肺),上南(火心),下北(水肾)。而实际肝木不是在左,而是在右;火在上,水在下,因水不能升,火不能降,所以,使水火没法相交。
我们知道,近代天文学是不讲阴阳的。但有一点与古天文学是一致的,那就是两者都是为了把天地自然规律弄的更清。近代天文地图是左西右东,上北下南。然而,就是这么一张地图的位置,就把古人的阴阳、五行学说与科学的距离拉近了。右东,古人的木在东,这样与肝木在右(东)相吻合。上北,古人的水(阴)在北,水在上自然向下降;下南,古人的火(阳)在南,火在下自然向上升。这样一来,使传统已经瘫痪数千年的理论开始运动起来。
总之,古人的定位错了就是错了!没有必要在错误的基础上再节外生枝、背叛事实,掩盖荒谬,这样只能把学者带入迷宫,使中医不能与时俱进。
与我辩论的同仁说,中医的藏象学与西医的肝脏是两种概念,不能相题并论。请大家看我的另一个帖子《藏象学能证实肝在左吗?》。谢谢!
2009-08-29 08:54 6楼
我先问先生一个问题。 :) 这个问题我以前就有,怕被认为太幼稚,所以一直没说出来。
比如太极图,人们经常说的左升右降,这个“左”,和“右”,是人面向太极图时,太极图的左和右吗?
还是从太极图自身向前看,太极图本身的左和右呢?
上面的问题其实不用问,因为答案很明显,太极图的左是说话人所认为的左,实际位太极图本身的右。
那现在我们面向人,人的体内气机,也是左升右降,这个左其实是人的右侧。只不过,说话人在他自己看来是左。具体就是:
假设A 面向 B, A 评价 B, 那么A 说的B的左,应该是B的右。 右则反之。
但是号脉时,人们又说左心肝肾等等, 这个左是人体自身的左。
古人说的左右矛盾,有没有可能是我前面说的那样, 只是一个被讨论者自身的左右和讨论者所认为的左右,被混说的可能呢?
比如太极图,人们经常说的左升右降,这个“左”,和“右”,是人面向太极图时,太极图的左和右吗?
还是从太极图自身向前看,太极图本身的左和右呢?
上面的问题其实不用问,因为答案很明显,太极图的左是说话人所认为的左,实际位太极图本身的右。
那现在我们面向人,人的体内气机,也是左升右降,这个左其实是人的右侧。只不过,说话人在他自己看来是左。具体就是:
假设A 面向 B, A 评价 B, 那么A 说的B的左,应该是B的右。 右则反之。
但是号脉时,人们又说左心肝肾等等, 这个左是人体自身的左。
古人说的左右矛盾,有没有可能是我前面说的那样, 只是一个被讨论者自身的左右和讨论者所认为的左右,被混说的可能呢?
2009-08-29 16:20 9楼
老熊猫 先生问:比如太极图,人们经常说的左升右降,这个“左”,和“右”,是人面向太极图时,太极图的左和右吗?
还是从太极图自身向前看,太极图本身的左和右呢?
答:古《太极图》是一张废图。看图应该和人是一个方向。
先生说:上面的问题其实不用问,因为答案很明显,太极图的左是说话人所认为的左,实际位太极图本身的右。
答:不是的。
先生说:那现在我们面向人,人的体内气机,也是左升右降,这个左其实是人的右侧。只不过,说话人在他自己看来是左。具体就是:
假设A 面向 B, A 评价 B, 那么A 说的B的左,应该是B的右。 右则反之。
答:人的体内气机不可能是左升右降。
先生说:古人说的左右矛盾,有没有可能是我前面说的那样, 只是一个被讨论者自身的左右和讨论者所认为的左右,被混说的可能呢?
答:不是。请先生再仔细看看我的这个帖子,谢谢!
还是从太极图自身向前看,太极图本身的左和右呢?
答:古《太极图》是一张废图。看图应该和人是一个方向。
先生说:上面的问题其实不用问,因为答案很明显,太极图的左是说话人所认为的左,实际位太极图本身的右。
答:不是的。
先生说:那现在我们面向人,人的体内气机,也是左升右降,这个左其实是人的右侧。只不过,说话人在他自己看来是左。具体就是:
假设A 面向 B, A 评价 B, 那么A 说的B的左,应该是B的右。 右则反之。
答:人的体内气机不可能是左升右降。
先生说:古人说的左右矛盾,有没有可能是我前面说的那样, 只是一个被讨论者自身的左右和讨论者所认为的左右,被混说的可能呢?
答:不是。请先生再仔细看看我的这个帖子,谢谢!
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古人有东方(左)甲乙木之说;与中医之肝脏属同类。但是,肝脏确在人体的右侧,与古人木在左之说大相径庭。对此,出现了各种说法:
一、肝在右,肝气在左之说
《济生方*肝胆虚实论治》有:“夫肝者足厥阴之经,位居东方,属于甲乙木……候于左胁”等。
《医学衷中参西录》有:“尝思人禀天地之气化以生,人身之气化,即天地之气化。若于人身之气化不明,不妨即天地之气化征之,诚以人身之气化微而隐,天地之气化大而显也(不知者转因此相讥实不能曲谅矣)。天地之气化,伏羲曾画卦以明之,即先天图之乾南,坤北,离东,坎西者是也。至文王衍易变为后天,则八卦各易其方矣。而后世惟堪舆家辨两仪四象分界中诸杂气,犹用先天卦位,其余则一。且占卜术数之学,皆用后天卦位。因伏羲所定之卦为体,文王所定之卦为用,用体则有效,用用则无效。用也者,是气化发露贯注之处也……如肝右脾左之说,《淮南子》早言之;扁鹊《难经》亦谓肝在右(《难经》,肝之为脏,其治在左,其藏在右胁右肾之前……)肝在右脾在左矣……《内经》肝左脾右之说者,亦体与用之区别也。肝之体居于右,而其气化之用实先行于左,故肝脉在左关。脾之体居于左,而其气化之用先行于右,故脾脉在右关……”。
这样一来,肝在左似乎又有了些理据。还是让我们看看第二节,对肝气在左的质疑再做评论吧。