人神——得神者昌,失神者亡

万物皆系统,系统之所以运动是因为阴阳的互动,阴阳之所以要那样运动是因为还有一个“神”在哪里控制着,所以,任何系统都有一个“神”,万物皆有“神”。

人为宇宙中之一物,也是宇宙之子系统之一,他也有自己的“神”—“人神”。

试想,人体如此错综复杂,不停的运动变化,想要他按照“设计好的那样”运动,必须有个高级管理者,他要有能力统辖人体的几乎一切活动,他就是人神。

可是人神有一样他管不了,那就是人的主观意志。人活在世上,天天都为了实现其“主观意志”而忙碌,因此需要大量的消耗其体能,大量的超负荷使用他的器官,组织,细胞,使他们总是处于疲劳状态,于是其能力每况愈下,终于“病了”。此时人神在干什么呢?人神简直就是你“主观意志”的“奴仆”,说得好听点是“老管家”,说得科学点是“总经理”,你自己就是老板。你身体中的人神是最最忠于你的“主观意志”的“总经理”,决无二心,任劳任怨,鞠躬尽瘁,死而后已。

当你想大吃大喝以图嘴快时,他会调动一切有生力量来消化多余的食物,此时他还帮你想到有遭一日挨饿时咋办,于是大力的“深挖洞,广集粮”,到处囤积脂肪,以备不时之须。

当你面对美色而纵情忘我之时,你的人神就调动一切可以调动的力量来尽力满足你,如果不够你用,他就只好克扣其他脏腑的“粮饷”尽你纵情一乐。

当你受到伤害时,或当你玩得太过火的时候,他会用“酸,痛,痒,麻,吐,泻,寒,热”之类来提醒你:“你太过份了,我快玩不转了”,同时使出高超的医术帮你修复创伤。这时候你要小心了,不要乱吃药,而是要明白你的人神究竟想要什么,他若不需要帮忙就能解决问题,你就不要看医生了。他若需要帮助,会在“症状”上表达出来,当然你的医生要懂得他的“症状语言”啦,不然“鸡同鸭讲”,牛头不对马嘴呀!这就像我们跟电脑打交道一样,你要不懂“计算机语言”,乱发指令,那就乱套了,最终只能以“死机”告终。到这你该知道人神的重要性了吧!!

您若认识到有“人神”存在,中医的事就好说了。中医整天说“顺之者昌,逆之者亡”,这个“之”到底是谁呢?!!那就是“神”啊!包括“天神”和“人神”。

“人神”在“天神”之下,他怎能违背上级的意志呢!所以“人神”永远都是顺应“天神”的,此即“顺之者昌,逆之者亡”之其一也。

“人神”是我们身体的“大总管”,他是身体一切活动的总指挥,尽管你的“主观意志”可以要他做这做那,但仅止于“主观”命令,对身体的具体的指挥调动,必须通过“人神”之手,你是无法”架空“,“越权”去指挥你的器官的,士兵只听将军令,皇帝老子也莫奈何。

那么,当你“病了”的时候,治病的事还是你的“人神”一手负责,他也是治病的总指挥,当他需要帮助时,就会发出一系列“症状语言”组成的“求助信息”,比如你摸到“芤脉”,看到面色苍白,这就是“缺血”的信号,于是你就该“补血”了。因此,医生要学会的第一门课程,就该是“人神症状语言学”了,这样说就被科学了吧。第二门课是什么呢?就该是“人神物质供应学”,或者叫“人神需求供应学”,也就是“药学”啦。其实两者还是有根本区别的,“人神物质供应学”的出发点在“人神”之需,那就会包括食物啦,营养(含能量与信息)啦,最后才是药物;而“药学”的出发点是“我们认为人体所应该需要的物质”,可是“我们的认为”是我们的主观,未必是真的,而且所谓“人体生理学”也不会承认“人神”的存在,那就更加“鸡同鸭讲”了。

由于“人神物质供应学”建立在“人神”的真实所需之上,所以你的供应恰好是他的所需,这不是雪中送炭嘛!他肯定高兴啦。可是你凭什么认定所谓“人神之真实所需”呢?这不是还有一门“人神症状语言学”嘛,这可是不折不扣的科学哦,因为他是建立在“实证”之上的嘛。试想,你若能懂得“人神”的语言,那就能做到“有求必应”,人神要啥你就给啥。就好像外科医生做手术时,要剪子你就递剪子,要刀子你就递刀子,这手术才能顺利呀。你说我偏不,要剪子我给绳子,那医生被你气死,病人就被你拖累死了。

所以,所谓医生,就是“人神”的助手,他若能懂得人神语言,他不就“神了”嘛,这就是“神医”了。如果你不承认有“人神”存在,说“我比你病人自己的神更清楚应该怎么做,需要些什么”,那你就是“上帝”了,因为你是“人神”的领导嘛,你说了算嘛。好吧,那就走着瞧,看看究竟谁是谁的上帝,见识一下什么叫“顺之者昌,逆之者亡”!!

郭生白老先生提出了一个“生命本能系统论”,让我对伤寒论的用药思路茅塞顿开,简直就豁然开朗。我把郭老这个“本能”概念与我的“人神”概念一对比,原来竞是一回事!!但我觉得“人神”的概念有以下几点好处:

1. 人神概念直接来自于《内经》,这对我们中医的传承有好处,而且是我们中国文化的组成部分,不必非要个看似“科学”的名词替代。

2. “神”这个概念,我在“阴阳系统论”中给出了明确的定义,他已经变成了一个科学概念,洗刷了他身上背负的“封建迷信”罪名。以后还会有更多的“封建迷信”用词被我科学化。

3. 在“阴阳系统论”中,有三个最基本的概念,即:阴,阳,神。这三个概念构成了我们对一切事物的,基于系统观的认识,也是我们古代先贤以及古中医理论的认识论基础,三者是不可分的。凡系统必为阴,阳,神的三位一体,我们不能只看到阴阳而看不到“神”。

4. 在“阴阳系统论”中,我们将世上所有系统,包括自然系统,人工系统,生物与非生物,汽车,电脑,社会,公司组织等等全部统一起来,不加区分,因为他们统统都逃不脱阴,阳,神三个要素,所以在本质上是没有区别的。

5. 对人体这样的复杂系统,我们发现,恰恰是“神”这个东西才是系统最为重要的要素,是系统的核心所在。中医用“君”和“官”这两个概念来描述人体的组织体系,真是再恰当不过了,这“君”就是“神”啊。

6. 用“神”这个字要比“本能”更生动传神,老百姓一看就能立即理解他的含义,这对中医的普及大有好处。

还有啥好处暂时也想不到,就这样了,下次再见。

那么,人神究竟是如何管理我们的身体呢?他一定有一套具体的机制,我们将这个机制名为“神机”。

神机其实就是一套管理体制和程序,与我们的企业管理体制极其类似。对于内部的运作,各职能部门的职责及其上下级,平级之间的关系都已安排妥当,大家都清楚自己该干什么。最高领导当然就是人神了。

明白了这一点,我们就知道,我们应该关注和了解的是什么了。要了解一个国家或企业组织,究竟如何下手呢?去了解其中的每一个人当然可以,可是这些人是几乎无法全部搞清楚的,人口普查,仅仅想精确的弄清个数量尚且难上难,更何况每一个人的个性呢?再加上各自之间的错综复杂的关系,岂不头大?这种搞法古人早就知道行不通了,这叫“万之大不可胜数”。很显然,你应该首先从他的体系架构和管理机制入手,这不就是“神机”吗!

人体的组织架构,古人认为:人神之下有五个高层管理者,即五个官,名为心,肝,脾,肺,肾。这五人中又以心为核心,他们之间的关系是互相合作又相互监督制约的,这关系就是“五行生克治化”,共同管理这个人体。

神机呢?就是这五官按什么程序或规矩去管理呢?当然首先要保证整体的“阴平阳密”,使阴阳无太过也无不及,这样才能保证人体这个系统整体的长久稳定,这是《阴阳系统论》的结论之一。中医的任何一次辩证,是不是首先要搞清楚阴阳的太过还是不及?这就是八纲中的“阴,阳”两纲。

那么,神机的最基本也是最重要的任务,就是保证人体在其所处的环境中,任你风吹浪打,寒暑往来,永远保持“阴平阳密”的状态,不是吗?!

可见,要了解人体的奥妙,首先要从“神机”入手,“神机”是我们之所以成为活人的根本基础,若“神机”化灭,人就死了。

“神机”有两个方面的任务,一是“正常”情况下的管理机制,一是“非正常”情况下的管理机制,现代医学分别称之为“生理学”和“病理学”。但两者的观察角度和方法甚至目的都不相同,我们中医最关心“机制”问题,而西医多关心“物质”问题,这其实是中西医最本质的区别。

中医从解剖中看到人体乃至几乎所有高等动物都有心,肝,脾,肺,肾这五个东西,他们知道这五个东西对于生命的绝对重要性,他们也是构成人体最为核心的物质存在。那么,人神所要实现的神机,必然以这五者为核心而展开。

前面说到“阴平阳密”是神机的第一要务,但如何实现呢?很显然,只要管理好“五脏”就行了,这是一种层次化管理,我们天生就知道这么做。“五脏”要分工合作,他们的权力如何分配呢?人神“想出”了一个体制,那就是“五权分制”法则,而不是“三权分制”。这个“五权分制”有极高的“体系稳定性”,他们之间形成了一种被称为“五行生克”的机制,无需人神多费心,他们自己之间就有一种“天生”的“自稳定”趋势,如此便奠定了生物的强大生存能力基础,并演化出“自我进化”以及“自我修复”能力。

很显然,“五脏”也有“正常”情况下的机制,以及“非正常”情况下的机制,不单是“五脏”,人体神机的任何层次都是如此。这种所谓的“正常”与“非正常”,古人统称为“常与变”,再细化一点就有“顺与逆”的概念了。

在“正常”情况下,神机在做些什么?怎么做?为什么这么做?回答这些问题,就是《中医生理学》,在“非正常”情况下,神机在做些什么?怎么做?为什么这么做?回答这些问题,就是《中医病理学》。如此一来,我们就抓住了中医理论的“主旋律”,也就知道该怎样读中医书,或怎样写中医书了。

复杂,植物人有神吗?

好文章,此乃中医“上守神”之真意,收藏了。

额滴神啊!!!!!!!!!!!!1

受教了,不过蛮复杂的