病的定义

健康与疾病总要有个标准,不然就个说各话,又会流散无穷了。

关于病与不病,内经中已经给出了标准,那就是“平人”,这个平人是有严格定义的,它就在《阴阳二十五人》篇中,平人,就是人称君子的那一种,是精神文明和物质文明的合一体,所谓身心健康是也。除平人之外,其余都有病,身心有不正,就是病!

由于人生来就会从父母继承各种“不正”,所以,几乎所有人都有病。但是,古人说,先天不足,后天可补,这个补的方法,就是修身养性,所以一众道人入山修道,只为身心健康,但有人还嫌不够,还想成仙,那就不是医的事了,医者求“顺”,顺生人,道者求“逆”,逆成仙。



到此,病的定义已经清楚了,即阴阳不调和既是病,非平人,即病人。

但是,我们可以将病定义在两个层次上:

一。高级层次,即上述所谓平人,是理想状态的健康,非此即病。

二。每个人出生时所已经具备的那个阴阳状态,虽不平,但仍然可以完成生,长,壮,老,死的过程,我们把这个状态,定义为这个个体的健康态,如果此个体不能维持这样一个水平的阴阳平衡,而向坏的方向发展,则,他病了,恢复了原来的状态,病就好了。如果此个体原来的平衡被突破,但却是向着平人的方向发展,那么可喜可贺,他在向真健康前进。

可以说,我们每个人都处于第二个层次,我们每个人的健康,仅仅是我们这个个体的健康,而不是标准意义的健康,那么,病也是属于我们个体的病,那么药也只能是专用于个体的药。

中医开方,正是在这样的认识上进行的,因此千人千方就很是合理了。



中医看病,是针对站在我们面前的独一无二的个体,张三之病,必用张三之药。是关心每一个人的。

西医看病,首先看你是否符合他的统计指标,这个指标代表了一个大样本的高低域值范围,于是人为取定一个范围,即一个定义域,此域,就把它定为“健康”。然后,他就拿这个统计值做为所有人健康与否的标准,你若落在他定的标准值之内,他就说你健康,否则,不论你自认舒不舒服,他都会说你有病,反之,你很不舒服,他也说你没病。那么,他要治你的“病”,他就用他的那个统计标准,我们也可以认为,那个标准,是他的“平人”,于是,他也要“调”之,直到你的指标落到他的标准之内,你的病就算调好了。所以,西医所看的“病”,实际上是他的那个统计标准,对个体可能适用,也可能不适用。结果,他就被异化成对指标负责的医学了。

这样看来,这个指标就变得举足轻重了。若果这个指标有误或有偏或不完整,那么,其后的一切都注定会有误,有偏或不全。

可见,对病的定义不可不慎,定义的水平高低,实际上反映了对人的生命本质的理解程度,理解越透彻,定义就会越准确,即越近于“本”。
各种人的生理,心理和行为特质,在《通天》和《阴阳二十五人》篇中有集中论述。大家可以仔细看看。

要说明的是,在很多人眼里,这两篇有“血统优劣论”的嫌疑,或许还同民族优劣论沾边。但是,人的行为,心理特质,思维方式等精神活动难道会与身体特质无关吗?人的意识活动恰恰所依赖的是自己的身体,他才是我们意识的物质基础,如果我们相信马克思主义,那么,人的意识特质就一定决定于他的身体特质。所以,小人,君子,奸邪,诚信,坦荡,急性,慢性,助人为乐,自私自利,汉奸,走狗,善良,残忍,如此等等,无不与其生理特质有关,不是一般地有关,而是决定性关系!

有人会说,你说的这些决定性,在我们周围的人群大多数不应噢!不是不应,而是被隐藏起来了,如果任其发挥,不几天,他就会原形毕露,何以故,这是人类社会所给出的道德,法律,公理的约束使然。







有人读书不仔细,不思考,我还是抄点书吧:

“少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳平和之人,凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。”

其态有何不同呢?

“少师曰:太阴之人,贪而不仁,下济湛湛,好纳而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之”。这整一小人之态!

“阴阳平和之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治”。你看,阴阳平和之人,心胸坦荡,即不惧怕什么,也不得意洋洋,所谓婉然!这种人,心理健康,行为就会得当。

以上说的是心理和行为,那么,其生理有何不同呢?

“少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其尾气涩,阴阳不和,缓筋而皮厚。”;“阴阳平和之人,其阴阳之气和,血脉调。”

这就是说,人的生理状态的不同,将必然导致人的心理行为不同。同时,他们展现在别人面前,初次见面,就有不同表现:

“太阴之人,其状”,即面色阴沉,故作谦虚态,虽身材高大,却卑躬屈膝,点头哈腰!“阴阳平和之人,其状委委”,即从容稳重,举止大方,面目和善,目光慈祥,处事光明磊落,“众人皆曰君子”。

可见,生理的不同,可以导致如此巨大的差别,其人之一生,必然有天差地别地命运,身体健康状态,自然也会有巨大差别。在同一环境中,有人病,有人不病,其源头在个人生理秉性。



因此,对病的认识,应该上升到对人的整体---身心两个方面的本质认识上,这样才能将你的病人“看透”,这样才能抓住最根本的所谓“证”,否则满心疑惑,如何治之?



可见,要为平人,是不容易的,天生的素质,基本具有决定性意义,后天修养,几人能做到呢!

对于医生而言,能做的,仅仅是将病人调回到他本身秉性的那个状态,也即娘胎里就形成的那个状态,就算把病治好了,如果想朝平人发展,多半得靠自身修炼,药物的作用究竟有多大,实在难以估计,不过,如果高明,却有可能用药物调和阴阳。但通过修身来达到修心的效果,那才是高啊!

前面给病下的定义似乎过分抽象也复杂,因此我们归纳一些看得见模得着的特征来做辨别。

仍然是:要知何谓病,先要知何谓健康。

健康的人是怎样的呢?三条:能吃,能睡,能劳动!!

有此三条就能概括这个人健康与否,不信就自己检验一下。

何谓病呢?不能吃,不能睡,不能动!!完毕!

不过大家要明白,这个标准是健康的最低标准,要获得身心健康的幸福人生,还要做进一步努力。



当然还可以细化一点,所以倪海厦医师给出了“倪十条”:



1.(问睡眠),你的睡眠如何?是否一觉到天亮?是否每天定时会醒?如果会醒,是几点会醒?是否多梦?等等。

2.(问胃口),你感觉饿吗?有欲望想吃什么特别的食物或是喜爱什么味道的食物?或是不饿,完全没有胃口。

3.(问大便),你便秘吗?每天有大便吗?大便颜色是什么?是下利吗?很臭还是无味?等等

4.(问小便),你的小便是什么颜色?频尿吗?还是小不出来?还是没有尿意?平均一天几次?等等

5.(问口渴),你很渴吗?如渴,最想喝什么温度的水?如不渴,时常会忘记喝水吗?还是再怎么喝也不能止渴?

6.(问寒热),你平时觉得身体很热还是很冷?手脚冰冷吗?

7.(问汗),你容易出汗吗?会半夜盗汗吗?会时常流汗不止吗?还是不出汗的身体呢?

8.(问体力)如何,精神好吗?还是一直疲惫中?早上起床时,是精神奕奕呢?还是无法起床呢?精神能够集中吗?

9.(问性功能),你性功能好吗?等等.

10.(问女子月经),无论你有无月经都要详细说明你的月经情形,是延后还是每次都提前呢?痛不痛呢?



其中2-5条是关于吃的,出入肯定是平衡的,能吃必能啦。6-10都关乎劳动能力,性功能也是劳动能力的一种。

大家可以对照一下,看自己健康否。中医师也应该以此十条来全面了解病人的体质整体状态。这十条实际上可作为中医的全面体检标准,可以“自检”,无需到医院花三千钱忙活一整天。

我们可以预计到,许多有上述十条中不太好的人,到医院是查不到病的,西医划归“亚健康”,但在中医就定为有病了,必须下手治疗,免得以后发展到器质性病变,那时候西医查出来已经很难治了。从这我们也可以看出中医“治未病”的思想,其实并不是你没病,而是不太明显而已。西医也主张“早发现早治疗”,所以才会有定期体检。在这个思想上,中西医是一致的。