[挑错]《灵枢·五十营》经文错误 河间金栋
2011-01-24 06:38 14楼
互联网《明医网•明医论坛•内难钩玄》“fayuan_guo”先生认为:
“《灵枢•五十营》是中医经典中的经典,其中没有错误可挑。如果硬要挑错也就是能挑出一处漏简和一处笔误,再挑错那就是读者的错了,自己功力不足硬要鸡蛋里挑骨头,最后只能是搬起石头砸自己的脚。
原文中有‘十息气行六分,日行两分。’中间有一处漏简‘二十息,气行一丈六尺二寸’,修改后应为:‘十息气行六分。二十七息,气行一丈六尺二寸,日行两分。’原文中有‘日行二十五分’,其中的‘五’是多写的,可能是传抄的笔误所致。
常见的认识错误如下:
1、人气被误认为是经络之气,其实是指星象。
2、二十八脉是十四经加上跷脉,其实就是左右的十四经。
3、漏水下百刻是指的24小时,其实是12小时。
二十八脉是《五十营》中首先提出的概念。由于文中没有具体说明有哪二十八脉,因此成为历史疑案。文中提供的线索是这二十八脉长度为十六丈二尺,可分成上下、左右、前后三个方位。
《灵枢•营气》给出了经脉循行的具体内容,也就是十四经。如果十四经是对称的,二十八脉的疑案就解决了。可惜的是自《内经》成书以来人们就认为任督二脉在前后正中线上,所以二十八脉就成了疑案。
《灵枢•脉度》以任督二脉为前后各一条的观点把二十八脉进行了详解,结果被迫加入跷脉来凑数。由于跷脉有阴阳之分左右共有四条,在数量上又多了一倍。因此又改为‘男用阳跷,女用阴跷’来计算,结果是不伦不类。文中的问题还有任督二脉的长度都是一样的‘督脉任脉各四尺五寸’这是一个明显的错误,因为督脉任脉是明显不等长的。
为了解决这一问题,首先要解决任督二脉是否是左右对称的问题。《内经》中有文提到督脉是左右对称的两条的情况:其一是《素问•刺腰痛论》中有‘夹脊之脉’;其二是《灵枢•经脉》中提到督脉的感传是‘夹膂上项’。因此《内经》中早期的文献是认为任督是左右对称的,后来被误认为是在前后正中线上,各一条。如果刺激列缺穴诱发任脉的经络感传、刺激后溪穴诱发督脉的经络感传或做气功大周天,我没可以发现任督二脉是左右对称的。如果在任督二脉穴位的附近寻找敏感点,我们发现敏感点并不在正中线上,左右敏感点相距1cm。
以任督二脉是对称的观点再来测量一下人体经脉的长度我们发现督脉的长度正好是七尺五寸(从人中经过脊柱会阴上到肚脐,督脉是绕同侧小腹后再任脉旁下行到会阴)。这样人经脉的中长度是十六丈二尺。需要说明的是,这个总长度只是二十八脉循行的有效长度或者计时时用的最短长度。经脉的分支长度没有计算在内。自此我们对《五十营》提示的上下(手足经脉)、左右(十四经对称)和前后便有了正确的认识。《灵枢•营气》讲述的十四经循行正是二十八脉的一侧循行情况,文中把另一半给简化了。
《灵枢•五十营》中说:‘漏水下百刻,以分昼夜’说得很明白,就是用漏水下百刻的标准来划分昼夜,也就是说‘白昼漏下一百刻,黑夜漏下一百刻’,一天漏下两百刻。《内经》成书的时代生硬的把这句话给理解为一天漏下一百刻是错误的,尽管当时刻壶滴漏的标准已经改为每天一百刻,但是《五十营》成文时的标准还没有统一,可以是一天两百刻。
文中的标准是一日刻壶滴漏一百刻,日是指白天十二小时,后来才被引申为一天24小时。《内经》成书时,日的概念还是指白天(一日一夜),但是当时硬是把人经气循行一日五十营生生地给改成一日一夜五十营,结果人的心律呼吸凭空少了一半,给后人造成误解。连续测量某一经络点的皮肤到电量发现人一天有100个到电量的波峰,正和一日(十二小时)《五十营》之说。
《五十营》是中医人早期的实验报告,是中医发现的人体规律,是中医解剖、生理、病理、诊断、治疗的基础。
《五十营》计时方法:
1、星象计时法:以星象图为表盘,以人气星为指针,一天转两周。
2、日行计时法:以太阳运行的角度计时。
3、刻壶滴漏计时法:本文以一天两百刻为计时标准。公元前1100年左右统一为一天100刻的国家标准。
4、心率计时法:以正常人心条的次数为标准计时。
5、呼吸计时法:以正常人的呼吸次数为标准计时。
6、经脉中的经气运行次数计时法:正常人经脉中经气的运行次数为一天一百次。
古人很怕后人把计时给搞错,所以使用多种计时方法来提示后人,可是后人还是不能理解,硬是给每天经络运行的次数给搞错了。结果认为古人一天的呼吸和心率比现代人少了一半。可悲呀!
《五十营》的现代生理学意义:
人的经脉是由微循环聚集而成的毛细血管管网状结构,微循环的开放是局部的和循经性的。循经微循环的开放频率是每天一百次。微循环开放进行的速度是56.25寸/分钟。
不是我的理论是古人的理论,我只不过重复一下古人的实验而已。《灵枢•五十营》里没有说一日一夜五十营,但是有一日五十营的意思。一日一夜五十营是后人包括编撰《内经》时给改的。改的原因是刻壶滴漏的标准已经改变了,可是《五十营》的标准没有改正过来,我们不能要求前朝人使用后来的标准,因此要以当时的标准来检验当时的医学实验。
《内经》中的经文前后不符很正常。因为《内经》中的文章并非一时一人所作。以为《内经》没有错误是不对的。重复《内经》中的实验,一条一条的验证《内经》中的实验结果并进一步发展扩充才是正确的思路。
您可以算一算人一日一夜的呼吸次数是一万三千五百息还是两万七千息。是《五十营》说的一日一万三千五百息对还是《难经》说的一日一夜一万三千五百息对。这么简单的道理还用问吗?《难经》没有重复《内经》的实验,盲目的抄录经文造成大错,后人也是如此。难道今人也要如此吗?难怪有人说中医不科学了。
⑴【十息,气行六尺,日行二分】十息,气行六尺,日当行0.75(0.746667)分,不是日行二分。
这一段中明显的是有漏简而不是计算错误。先从息数来看:一息、十息、二百七十息、五百四十息、两千七百息、一万三千五百息。在十息和二百七十息之间跳度过大,缺乏一个二十七息;其次从日行数来看二分、二十(五)分、四十分、五宿二十分和二三十八宿,其中最低的量词是整数分。分以下的小数不予记载(一息)。十息的数小于一分故亦应不予记载。那么二分的日行数就应当是漏简二十七息的,故予以补充。”
金栋评言:“言之有理。读《经》明白之君,值得敬佩,谢谢了。”
“《灵枢•五十营》是中医经典中的经典,其中没有错误可挑。如果硬要挑错也就是能挑出一处漏简和一处笔误,再挑错那就是读者的错了,自己功力不足硬要鸡蛋里挑骨头,最后只能是搬起石头砸自己的脚。
原文中有‘十息气行六分,日行两分。’中间有一处漏简‘二十息,气行一丈六尺二寸’,修改后应为:‘十息气行六分。二十七息,气行一丈六尺二寸,日行两分。’原文中有‘日行二十五分’,其中的‘五’是多写的,可能是传抄的笔误所致。
常见的认识错误如下:
1、人气被误认为是经络之气,其实是指星象。
2、二十八脉是十四经加上跷脉,其实就是左右的十四经。
3、漏水下百刻是指的24小时,其实是12小时。
二十八脉是《五十营》中首先提出的概念。由于文中没有具体说明有哪二十八脉,因此成为历史疑案。文中提供的线索是这二十八脉长度为十六丈二尺,可分成上下、左右、前后三个方位。
《灵枢•营气》给出了经脉循行的具体内容,也就是十四经。如果十四经是对称的,二十八脉的疑案就解决了。可惜的是自《内经》成书以来人们就认为任督二脉在前后正中线上,所以二十八脉就成了疑案。
《灵枢•脉度》以任督二脉为前后各一条的观点把二十八脉进行了详解,结果被迫加入跷脉来凑数。由于跷脉有阴阳之分左右共有四条,在数量上又多了一倍。因此又改为‘男用阳跷,女用阴跷’来计算,结果是不伦不类。文中的问题还有任督二脉的长度都是一样的‘督脉任脉各四尺五寸’这是一个明显的错误,因为督脉任脉是明显不等长的。
为了解决这一问题,首先要解决任督二脉是否是左右对称的问题。《内经》中有文提到督脉是左右对称的两条的情况:其一是《素问•刺腰痛论》中有‘夹脊之脉’;其二是《灵枢•经脉》中提到督脉的感传是‘夹膂上项’。因此《内经》中早期的文献是认为任督是左右对称的,后来被误认为是在前后正中线上,各一条。如果刺激列缺穴诱发任脉的经络感传、刺激后溪穴诱发督脉的经络感传或做气功大周天,我没可以发现任督二脉是左右对称的。如果在任督二脉穴位的附近寻找敏感点,我们发现敏感点并不在正中线上,左右敏感点相距1cm。
以任督二脉是对称的观点再来测量一下人体经脉的长度我们发现督脉的长度正好是七尺五寸(从人中经过脊柱会阴上到肚脐,督脉是绕同侧小腹后再任脉旁下行到会阴)。这样人经脉的中长度是十六丈二尺。需要说明的是,这个总长度只是二十八脉循行的有效长度或者计时时用的最短长度。经脉的分支长度没有计算在内。自此我们对《五十营》提示的上下(手足经脉)、左右(十四经对称)和前后便有了正确的认识。《灵枢•营气》讲述的十四经循行正是二十八脉的一侧循行情况,文中把另一半给简化了。
《灵枢•五十营》中说:‘漏水下百刻,以分昼夜’说得很明白,就是用漏水下百刻的标准来划分昼夜,也就是说‘白昼漏下一百刻,黑夜漏下一百刻’,一天漏下两百刻。《内经》成书的时代生硬的把这句话给理解为一天漏下一百刻是错误的,尽管当时刻壶滴漏的标准已经改为每天一百刻,但是《五十营》成文时的标准还没有统一,可以是一天两百刻。
文中的标准是一日刻壶滴漏一百刻,日是指白天十二小时,后来才被引申为一天24小时。《内经》成书时,日的概念还是指白天(一日一夜),但是当时硬是把人经气循行一日五十营生生地给改成一日一夜五十营,结果人的心律呼吸凭空少了一半,给后人造成误解。连续测量某一经络点的皮肤到电量发现人一天有100个到电量的波峰,正和一日(十二小时)《五十营》之说。
《五十营》是中医人早期的实验报告,是中医发现的人体规律,是中医解剖、生理、病理、诊断、治疗的基础。
《五十营》计时方法:
1、星象计时法:以星象图为表盘,以人气星为指针,一天转两周。
2、日行计时法:以太阳运行的角度计时。
3、刻壶滴漏计时法:本文以一天两百刻为计时标准。公元前1100年左右统一为一天100刻的国家标准。
4、心率计时法:以正常人心条的次数为标准计时。
5、呼吸计时法:以正常人的呼吸次数为标准计时。
6、经脉中的经气运行次数计时法:正常人经脉中经气的运行次数为一天一百次。
古人很怕后人把计时给搞错,所以使用多种计时方法来提示后人,可是后人还是不能理解,硬是给每天经络运行的次数给搞错了。结果认为古人一天的呼吸和心率比现代人少了一半。可悲呀!
《五十营》的现代生理学意义:
人的经脉是由微循环聚集而成的毛细血管管网状结构,微循环的开放是局部的和循经性的。循经微循环的开放频率是每天一百次。微循环开放进行的速度是56.25寸/分钟。
不是我的理论是古人的理论,我只不过重复一下古人的实验而已。《灵枢•五十营》里没有说一日一夜五十营,但是有一日五十营的意思。一日一夜五十营是后人包括编撰《内经》时给改的。改的原因是刻壶滴漏的标准已经改变了,可是《五十营》的标准没有改正过来,我们不能要求前朝人使用后来的标准,因此要以当时的标准来检验当时的医学实验。
《内经》中的经文前后不符很正常。因为《内经》中的文章并非一时一人所作。以为《内经》没有错误是不对的。重复《内经》中的实验,一条一条的验证《内经》中的实验结果并进一步发展扩充才是正确的思路。
您可以算一算人一日一夜的呼吸次数是一万三千五百息还是两万七千息。是《五十营》说的一日一万三千五百息对还是《难经》说的一日一夜一万三千五百息对。这么简单的道理还用问吗?《难经》没有重复《内经》的实验,盲目的抄录经文造成大错,后人也是如此。难道今人也要如此吗?难怪有人说中医不科学了。
⑴【十息,气行六尺,日行二分】十息,气行六尺,日当行0.75(0.746667)分,不是日行二分。
这一段中明显的是有漏简而不是计算错误。先从息数来看:一息、十息、二百七十息、五百四十息、两千七百息、一万三千五百息。在十息和二百七十息之间跳度过大,缺乏一个二十七息;其次从日行数来看二分、二十(五)分、四十分、五宿二十分和二三十八宿,其中最低的量词是整数分。分以下的小数不予记载(一息)。十息的数小于一分故亦应不予记载。那么二分的日行数就应当是漏简二十七息的,故予以补充。”
金栋评言:“言之有理。读《经》明白之君,值得敬佩,谢谢了。”
2011-02-05 17:34 16楼
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《灵枢•营气》给出了经脉循行的具体内容,也就是十四经。如果十四经是对称的,二十八脉的疑案就解决了。可惜的是自《内经》成书以来人们就认为任督二脉在前后正中线上,所以二十八脉就成了疑案。
以任督二脉是对称的观点再来测量一下人体经脉的长度我们发现督脉的长度正好是七尺五寸(从人中经过脊柱会阴上到肚脐,督脉是绕同侧小腹后再任脉旁下行到会阴)。这样人经脉的中长度是十六丈二尺。需要说明的是,这个总长度只是二十八脉循行的有效长度或者计时时用的最短长度。经脉的分支长度没有计算在内。自此我们对《五十营》提示的上下(手足经脉)、左右(十四经对称)和前后便有了正确的认识。《灵枢•营气》讲述的十四经循行正是二十八脉的一侧循行情况,文中把另一半给简化了。
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《铁杆中医论坛》的“星河大医”先生说道:所谓的“二十八脉的疑案”,只不过是当今的“现代中医”们的“疑案”而已。关于二十八脉,古代的中医著作中多有述说,并且阐述的很清晰。何来“疑案”之说?
《灵枢•营气》给出了经脉循行的具体内容,也就是十四经。如果十四经是对称的,二十八脉的疑案就解决了。可惜的是自《内经》成书以来人们就认为任督二脉在前后正中线上,所以二十八脉就成了疑案。
以任督二脉是对称的观点再来测量一下人体经脉的长度我们发现督脉的长度正好是七尺五寸(从人中经过脊柱会阴上到肚脐,督脉是绕同侧小腹后再任脉旁下行到会阴)。这样人经脉的中长度是十六丈二尺。需要说明的是,这个总长度只是二十八脉循行的有效长度或者计时时用的最短长度。经脉的分支长度没有计算在内。自此我们对《五十营》提示的上下(手足经脉)、左右(十四经对称)和前后便有了正确的认识。《灵枢•营气》讲述的十四经循行正是二十八脉的一侧循行情况,文中把另一半给简化了。
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《铁杆中医论坛》的“星河大医”先生说道:所谓的“二十八脉的疑案”,只不过是当今的“现代中医”们的“疑案”而已。关于二十八脉,古代的中医著作中多有述说,并且阐述的很清晰。何来“疑案”之说?
2011-02-16 18:17 17楼
fayuan_guo先生是个神人,因为他夜观天象能从恒星中发现有一组人字星象时针那样12小时围绕北极星旋转一周! fayuan_guo先生有可能成为古往今来最伟大的星象学家.
[转贴] 作者:fayuan_guo回复日期:2010-08-2823:15:15
《黄帝内经》并非一时一人的作品,其成书时有几篇较晚的文章同样对《五十营》中刻壶滴漏标准产生了误解。因此把一日五十营,改成了一日一夜五十营。这个问题我几经强调好几遍了。
二十八宿的概念在《五十营》中就是一个钟表表盘。以现代人地球自转的科学知识理解很容易的被理解为24小时。可是您知道为什么表盘的指针不是24小时而是12小时吗?这是西方人根据星象来决定的。我曾经夜观天象,还真的有一组人字星象时针那样12小时围绕北极星旋转一周。反过来想古人与今人不一样,他们白天是不能观测星象的。一天24小时的做实验也是不可能的。12个小时的工作就不错了。
刘先生很有专研精神啊。我研究此文时遇到的难点都被你想到了。可敬可佩!
本文来自: 百草居(http://www.baicao99.com/) 详细文章参考:/threads/55746
[转贴] 作者:fayuan_guo回复日期:2010-08-2823:15:15
《黄帝内经》并非一时一人的作品,其成书时有几篇较晚的文章同样对《五十营》中刻壶滴漏标准产生了误解。因此把一日五十营,改成了一日一夜五十营。这个问题我几经强调好几遍了。
二十八宿的概念在《五十营》中就是一个钟表表盘。以现代人地球自转的科学知识理解很容易的被理解为24小时。可是您知道为什么表盘的指针不是24小时而是12小时吗?这是西方人根据星象来决定的。我曾经夜观天象,还真的有一组人字星象时针那样12小时围绕北极星旋转一周。反过来想古人与今人不一样,他们白天是不能观测星象的。一天24小时的做实验也是不可能的。12个小时的工作就不错了。
刘先生很有专研精神啊。我研究此文时遇到的难点都被你想到了。可敬可佩!
本文来自: 百草居(http://www.baicao99.com/) 详细文章参考:/threads/55746
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马莳《灵枢注证发微》:“下水二十刻,日行五宿二十一分六厘,正文缺一分六厘。”
张介宾《类经卷八·经络类二十六》注云:“气行十周,脉行一百六十二丈,日行当得五宿二十一分六厘为正。”
金栋按:马注及张注所言甚是。2700息×0.074667=201.6分,5(宿)×36(分)+21.6分=180+21.6=201.6分。“日行五宿二十分”为5(宿)×36分+20分=200分,与实际数差1.6分。