轩辕黄帝阴符经注

轩辕黄帝阴符经注释

<阴符经>,是与<老><黄帝内经>并列的道教圣典.全篇字数不多,言深意远.经文从天,地,人,物,我等五个方面论述天人关系,尤为道教修炼所宗述,为丹学祖经之一.下面逐句作注,以阐其真义.
题解:阴,隐含,内藏.符,符合.通过内在的修炼,珐符合天之道也.

◎观天之道,执天之行,尽矣.

观,观察,体悟.执,按照,执行.
观察天道的运行之规律,并按照天之运行修炼自身,一切修道的内容都可以包括了.
修道所追求的就是"天人合一"的境界,天人合一的程度越深,修炼的层次就越高.故此明白了天人合一,也就等于明白了修道.这句话点出了全篇主题,是全篇的总纲.

◎天有五贼,见之者昌.

贼,贼害,戬害.见,识别,发现.昌,精进,成功.
天上有金木水火土五大行星,喻指五行.五星生克制化,莫不戬害我身,使我堕身其中,尝受生老病死之苦,不能自主.而我若能识其贼性,探得造化之根源,使五行颠倒,造化逆行,自可反夺五行之造化,使"贼"化"昌",反而促使我之成功.

◎五贼在心,施行于天.

反夺五行造化,在于一心之运用.此乃空空洞洞,不执不失之道心,非世俗顽恶之人心.其反夺之源在乎宇宙(天),由于色身有限,宇宙无限,要从宇宙之中施行反夺,才能获得无穷之道化."天地坏时,这个不坏".大道之奥妙,早以揭示无穷矣.

◎宇宙在乎手,万化生乎身。

人能认清五贼,追根溯源,还归本来,求得宇宙总持之门,自然成为造化的主人.此时的无穷宇宙,不过在我掌中,万物变化,也好象生于自身也.这等气魄,除非修道之人士无人能之.

◎天性人也,人心机也,立天之道以定人也.

机,时机(此经重在”机”字,他包括所有的道功,道法,道妙.吾人修道,采药得丹,全在机缘火候,全在掌握时机).
立,确立遵循.

我未生前,不过元神混沌之体,谓之天性.既生我后,化为后天气质之性,谓之人心.天性既可化为人心,吾人自可悟通此机,遵循天道,去掉人心,返归天性.老子谓之”归跟复命”,大道之根源,在此.

◎天发杀机,易星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。

天发杀机,陨星堕落,斗转星移.地发杀机,洪水地震,起于四野.人发杀机,天地翻覆,灾异横起.要在人能合乎天道,天人齐发,则万种变化,可以定其基矣.
以上虽言杀机,但生杀互根,杀机即是生机.人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身.丹道谓之"大死再活","置之死地而后生"是也.

◎性有巧拙,可以伏藏.九窍之邪,在乎三要,可以动静.

要在杀机中反夺生机,必须人天合发,即人性合乎天性.但人性有巧拙,务使伏巧为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,才合乎天性.
伏藏之道,在于九窍,即耳,目,口,鼻,脐,外肾,谷道.九窍皆邪妄出入之门户,而关键更在于耳,目,口三者.精通于耳,气通于口,神通于目,动则外漏,静则内藏,使动化为静,则三要化为三宝.

◎火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

钻木可取火,但火性太炽,则木反为火伤.比喻人之心火过旺,必伤元神.槯之治国,其理亦同,国家出了奸臣,祸国殃民,动荡之时,必然崩溃.犹人炼意不尽,滋生妄念,定有伤丹之虞.可见祸福生杀,太过不及,差之毫厘,谬之千里.识得其机,修之炼之,才是圣人.

◎天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。

盗,逆取,反夺.宜,平衡,协调.
天生天杀,阴阳消长,乃顺行之自然.但刑杀之机,即是反夺生杀之机也,又为逆行修道之枢要.天地从万物中反夺,万物从人中反夺,人从万物中反夺.三者互相反夺,配合平衡,才合乎生杀之道,成为自然.

◎故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神所以神也。

食,掌握,采取. 动,发动.
欲求修炼,贵在能知生杀予夺之时机.按时采取,从天地万物中反夺生机,陶铸自身筋骨,才能成为乾健之躯.乘机发动,借生杀变化之机,反夺造化,安定自身.丹功每次提高阶段,都在掌握时机.
平常人只知道后天思虑之神为神,不知先天不神之神,才是真神.人要修道,先使后天识神归于先天不神,空空洞洞,虚灵不昧,才能时至神知,机动觉随,反夺造化,调理百骸,得成修炼之功.

◎日月有数,小大有定.圣功生焉,神明出焉.

太阳东升西降,月亮晦朔弦望,皆有定数.小往则大来,大往则小来,阳大阴小,与日月之出没相同.我能知往槯来,食其时而动其机,采日月之精华,夺天地之正气,自可完成修真成圣之功.

◎其盗机也,天下莫能见,莫能知.君子得之固躬,小人得之轻命.

盗机即反夺之机也,发夺造化之功,皆无形象可言,若有形象,便落后天,故天下无见之知之者.先有见知,便失其机.采炼之时,若为"寂然不动,感而遂通"之先天元炁,无形无象,不可得见,则可成丹.此时若动情识,迅即化为后天浊质,可以见知,必有走漏之危.即使追回采炼,亦不能成丹.
次反夺之机,君子得之固然谨慎,信受奉行,可以长生久视.小人得之轻视造化,修功差驰,反促其寿也.

◎瞽者善听,聋者善视.绝利一源,用师十倍.三反昼夜,用师万倍.

师,兵事. 修道与用兵理同.
双目失明的人,视不外漏,专一于耳,所以听觉灵敏.两耳失聪的人,听不外漏,专一于目,因而视觉灵敏.专心用于一处,便可得用兵十倍的效力.反复昼夜地不断用心,则可得到用兵万倍的效力.丹法于兵法同,二者一理,运用之妙,都在专一.

◎心生于物,死于物,机在目。

人生之初,心本虚空,渐为外物所扰,因而产生各种念想,损人心性,损尽则死.修道下手,还虚第一,盖"魔由心生,,境由心造",心若不虚,反而自惹魔障,坏我功修.故须收心离境,聚性止念.其机在目,神生于心,发于二目,乃丹功之枢机.内视,采药,烹炼,养胎及至出神等,均以机为目.

◎天之无恩而大恩生,迅雷烈风莫不蠢然.

天本空空洞洞,无识无知,毫无施恩之意.而行其四时,育万物,大恩遂生.迅雷烈风受其驱使,不能自主.

◎至乐性余,至静性廉.天之至私,用之至公.

至乐之人,心性坦荡,性有余闲.至静之人,心性收敛,廉而不失.修炼之人悟到虚静之时,心忽开朗,舒适畅快,妙不可言,就是至乐至静的境界了.
天道驱放使雷,运行四时,看似至私,而作用于万物生化,却无偏无倚,一视同仁,实为至公,.犹天性降之于人,虽为个人所私,实为贤愚皆同,人人均有.天性与太虚等量,大公无私,若至私实至公也

◎禽之制在炁.生者死之根,死者生之根.恩生于害,害生于恩.

禽,通"擒",制服之意.
制服的诀窍全在于炁,炁聚则生,炁散则死.生与死互为根本,生于何处,死于何处,人由男女而生,亦因男女而死.恩害相生,亦同于生死.由人心返还天性,为死处求生,是谓逆则成仙,即恩生于害;由天性降为人心,为生老病死,是谓顺则生人,即害生于恩.

◎愚人以天地文理圣,我以时物文理哲.人以愚虞圣,我以不愚虞圣.人以奇其圣,我以不奇其圣.

愚人以天文地理为神圣,我以随机应变为原则.人以愚弄欺骗为神圣,我以不言而信为神圣.人以惊世骇俗为神圣,我以和光同尘为神圣.这些都是修德之要,无德便不能培道.
道教认为,道在我身上就是德,没有德也就失去了道.有人做功出偏,活功夫停滞,就因为不注重修德的缘故.

◎沉水入火,自取灭亡.

以坎水填入离火之中,使后天坎离复为先天乾坤,则人心灭亡,而天性出现,到此筑基完成.

◎自然之道静,故天地万物生.天地之道浸,故阴阳胜,阴阳相推而变化顺矣.

自然之道,空空洞洞,无中生有,天地万物赖以生化.天地之间包含着静,静极生动,阴阳产生.阴极生阳,阳极生阴.如此相推,则天地万物生生化化,顺其自然,不失其序也.

◎圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契,.

违,违抗,改移.制,制订,采用.契,契合,规定.

圣人明白自然之道不可随意违抗,因而采用至静之法.只有静才能体悟天道,才能识别五贼,才能天人合发,才能反夺造化.一切修为,都是从静中自然生出.能静片刻,可以攒簇一年的气候,这是律历所不能契的.

◎爰有奇器,是生万象.八卦甲子,神机鬼藏.阴阳相胜之术,昭昭乎近乎象矣.

有奇异之器,才能产生万象.八卦甲子之中,藏有鬼神莫测之机.阴阳相胜的法则,昭昭然可以揭示事物的本来面目了.


《心静意自远》