素答(三)今三阴三阳,何也?
2022-03-05 02:18 2楼
黃帝問曰:余聞皮有分部,脈有經紀,筋有結絡,骨有度量,其所生病各異,別其分部左右上下陰陽所在病之始終,願聞其道。事实就是续貂者不明所以,乱作一通。
歧伯對曰:欲知皮部以經脈為紀者,諸經皆然。
陽明之陽,名曰害蜚,上下同法,視其部中有浮絡者,皆陽明之絡也,其色多青則痛,多黑則痺,黃赤則熱,多白則寒,五色皆見,則寒熱也,絡盛則入客於經,陽主外,陰主內。
少陽之陽,名曰樞持,上下同法,視其部中有浮絡者,皆少陽之絡也,絡盛則入客於經,故在陽者主內,在陰者主出以滲於內,諸經皆然。
太陽之陽,名曰關樞,上下同法,視其部中有浮絡者,皆太陽之絡也,絡盛則入客於經。
少陰之陰,名曰樞儒,上下同法,視其部中有浮絡者,皆少陰之絡也,絡盛則入客於經,其入經也,從陽部注於經,其出者,從陰內注於骨。
心主之陰,名曰害肩,上下同法,視其部中有浮絡者,皆心主之絡也,絡盛則入客於經。
太陰之陰,名曰關蟄,上下同法,視其部中有浮絡者,皆太陰之絡也,絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者皮之部也。
《皮部論》
此段经文原本只有三阳,三阴明显是其後被好事者所续上的。
续貂者甚至连【厥阴】也不去使用。
而原始版本的是【枢害关】,而非後来的【枢开合】。
帝曰:其病兩感於寒者,其脈應與其病形何如。何谓互为表裏?
歧伯曰:兩感於寒者,病
一日,則巨陽與少陰俱病,則頭痛口乾而煩滿;
二日,則陽明與太陰俱病,則腹滿身熱,不欲食譫言;
三日,則少陽與厥陰俱病,則耳聾囊縮而厥,水漿不入,不知人,六日死。《熱論》
表裏就是硬币的正反两面,所以说了三阳,本来就等於同时讲了三阴;
某些後人不明此理,是故三阴才会被套乱了。
少阳者、朝阳是也,巨阳者、夕阳是也,阳明者、日中是也;
而与阳明互为表裏的太阴者、夜半是也。
厥阴等同於巨阳的夕阳,而少阴亦等同於少阳的朝阳。这与説半杯水乃是半满还是半空,实为同一道理。
是故六节藏於四象;而六经事实上只得三经而已。
黃帝曰:願聞四時之氣。病来如山倒,病去似抽丝!
歧伯曰:春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也,
人亦應之,以一日分為四時,朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬。
朝則人氣始生,病氣衰,故旦慧;
日中人氣長,長則勝邪,故安;
夕則人氣始衰,邪氣始生,故加;
夜半人氣入藏,邪氣獨居於身,故甚也。
《順氣一日分為四時》
真的吗?
2022-03-06 14:44 3楼
少陰之陰,名曰樞儒,上下同法,視其部中有浮絡者,皆少陰之絡也,絡盛則入客於經,其入經也,從陽部注於經,其出者,從陰內注於骨。依此段经文的说法,若以图示之者:
心主之陰,名曰害肩,上下同法,視其部中有浮絡者,皆心主之絡也,絡盛則入客於經。
太陰之陰,名曰關蟄,上下同法,視其部中有浮絡者,皆太陰之絡也,絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者皮之部也。
《皮部論》
。。阳明。。。。。。害蜚。。。
少阳。。太阳。。枢持。。关枢。
太阴。。少阴。。关蛰。。枢儒。
。。心主。。。。。。害肩。。。
基本上,这是【复制】与【贴上】的关系,它对经文的理解显然是正确的;
但同样明显的是,此图的说法并没有成为主流。
可能是因为三阴的称谓,其实并不是顶要紧的关系吧。
。。阳明。。。。。。害蜚。。。
少阳。。太阳。。枢持。。关枢。
少阴。。太阴。。枢儒。。关蛰。
。。心主。。。。。。害肩。。。
但若是这样理解的话,其实也同样没有问题。
因为这是【司天】与【在泉】的倒映关系,再加上【阳进阴退】的解释。
那麽、这两种方法,应当选择那一种呢?
很明显、历史已经作出了选择!
2022-03-18 01:30 4楼
陽明之陽,名曰害蜚。所谓害蜚,所谓阳明之阳,其实即是古代的一个大节日,即【端午节、重午节】。
害蜚乃是【逐瘟神、驱五毒】的日子,五毒乃泛指,意谓一切的【蛇虫鼠蚁、牛鬼蛇神】;
此打扫卫生之举,当然有益於大众的身体健康及预防疫厉。
自阴阳合历之後,端午节皆定於【农历】的五月初五,则其与【月建历】的五月初五,不甚吻合。
唯有日本改端午节於公历的五月五日,其近於【月建历】的【芒种】,
这更接近於原始【阳明=夏至】的立意。
关蛰乃秋风杀蝉之意,即【秋分】,即【金風未動蟬先覺】是也;非蝉先觉,而是蝉尽亡矣。
若关蛰置於【少阳】之下方,则当为【惊蛰】才是,看来它是据惊蛰,而生安白造关蛰一词。
至於【害肩】逻辑上当为【冬至】。
夫【釋名】肩,堅也。甲闔也。與胸脇皆相會闔也。
据此可知续貂者,虽然是弄错了三阴之各,但也不完全是乱盖的。
不过无论是害坚、还是害肩,都始终只不过是续貂的狗尾而已。
但它已经偏离於中医的某原理,而偏向於【历法】去了。
所以後来只取一字是对的。
正确的关系图如下:
。。阳明。。。。。。害蜚。。。
少阳。。太阳。。枢持。。关枢。
少阴。。厥阴。。枢儒。。关蛰。
。。太阴。。。。。。害肩。。。
2022-03-18 14:23 6楼
是故三陰之離合也,太陰為[害](開),厥陰為闔,少陰為樞。厥阴大阳为阖,少阴少阳为枢,如果拍照存真,其状一也。
是故三陽之離合也,陽明為[害](闔),太陽為[闔](開),少陽為樞。
所谓枢,当然是轴,但枢持就肯定不是轴矣。
夫枢持与关枢之状同,而一反一正。
枢有两义,一为框椳之軸,一為框紐的閂;在此當取第二義、門閂之義;
所以拍照存真的瞬間,乃狀同而一為閂上、一為閂去。
等同於一為朝陽、一為夕陽,而太陽皆半現半隱之謂也。
陽明為開南天門,太陰為閉北地戶也(户者窗也)。
此害字統開閉兩義,與奉承本得一字之情況相似。
閉者、鎖天之元陽元陰也。
開者亦放天之元陰元陽也。
所謂元氣者,即陰為之主的主力也,即【種瓜得瓜】之謂也;
陽予之正者,乃指正的助力,即生之必須者是也。
凡物皆有升降出入,此出入者乃他物之元氣也,以他之死而飼己之生也。
2022-03-18 14:39 7楼
tungchan 说:开合指气血分布的状态。既气血的集中与分散,阳明与厥阴气血集中,太阴与太阳气血分散,少阴与少阳是调节作用,为有余,以备用气血的暴满。
厥阴大阳为阖,少阴少阳为枢,如果拍照存真,其状一也。
所谓枢,当然是轴,但枢持就肯定不是轴矣。
夫枢持与关枢之状同,而一反一正。
枢有两义,一为框椳之軸,一為框紐的閂;在此當取第二義、門閂之義;
所以拍照存真的瞬間,乃狀同而一為開閂、一為閉閂。
等同於一為朝陽、一為夕陽,而太陽皆半現半隱之謂也。
陽明為開南天門,太陰為閉北地戶也。
此害字統開閉兩義,與奉承本得一字之情況相似。
閉者、鎖天之元陽元陰也。
開者亦放天之元陰元陽也。
所謂元氣者,即陰為之主的主力也,即種瓜得瓜之謂也;
陽予之正者,乃指正的助力,即生之必須者是也。
凡物皆有升降出入,此出入者乃他物之元氣也,以他之死而飼己之生也。
比如某物流仓库,有两个仓库,一个大的,一个小的。在正常情况下大的那个作为平时使用,当货物突然暴增则小的那个也投入使用,太的相当于太阳,太阴,小的则是少阳少阴。
枢,调节也,控制门的开幅大小。所以当少阳脉全力参与气血运行时,也就是人体阳气最盛之时。君火以明,相火以位。位是各就各位的位,即准备着的意思。正常情况是君火当位。相火当位即是壮火,壮火之气则衰是病态。
2022-03-18 21:49 9楼
第十三刀 说:您根據《熱論》而說,我根据《順氣一日分為四時》而论,这有啥可爭议的?
少阳者、朝阳是也,巨阳者、夕阳是也,阳明者、日中是也;
这句话应该反过来,太阳是朝阳,日中是阳明,日西是少阳。
第十三刀 说:太少乃五行欲变十行,特借五音之太少而为之者;然五行本就分了阴阳,而有十天干存焉,又何必再架床叠屋而刻意造作?
太少三分(少阳阳明太阳)是指经脉多少量的分法,并非指其属性。就其性质,少阳反而是盛阳,最热的那个。
且太少不是只能二分的吗?怎样三分的呢?
六节藏象论裡,六节只能对应【肺心肝肾】四脏,这六经之说有啥问题?
肺者巨阳也,傷寒一日,巨陽受之,故頭項痛腰脊強。
心者阳明也,傷寒二日,陽明受之,陽明主肉,其脈俠鼻絡於目,故身熱目疼而鼻乾,不得臥也。
肝者少阳也,傷寒三日,少陽受之,少陽主膽,其脈循脇絡於耳,故胸脇痛而耳聾。
三陽經絡皆受其病,而未入於藏者,故可汗而已。
夫《熱論》自語相違嚴重,您奉行何說?
第十三刀 说:天之六气者,寒暑燥湿风火,然人之六气,何邪?
人体之气日出气行太阳,日中阳明,日哺少阳,少阳是相火以备用有余之用。
天有六气,人也有六气,要分开来说,少阴君火当令,热气流行,则人体内阳明脉最旺盛,厥阴风气流行当令则人体内少阳脉最旺盛,并不是春季少阳之气生。
~~~~~~~~~~
火字乃中医学中第一之诡异字,盖过载甚也。
五运乃【水木火土金】,六气乃【寒暑燥湿风火】;而它明明就可以用【寒热燥湿风暑】。
已经有两个火,古人还嫌不够,倡五行皆一,惟火有二。
这是为了取代谁呢?
厥陰之上,風氣主之。少陰之上,熱氣主之。太陰之上,濕氣主之。其他五个皆气,唯独少阳非氣,而是相火,何以故?君火呢?
少陽之上,相火主之。陽明之上,燥氣主之。太陽之上,寒氣主之。
《天元紀大論》
叫【暑气】何以就不行呢?
相火之下,水氣承之。水位之下,土氣承之。土位之下,風氣承之。君火為啥不是火位?相火又該是什麼位呢?
風位之下,金氣承之。金位之下,火氣承之。君火之下,陰精承之。
《六微旨大論》
這裡更亂,姑且將風氣等於木氣,那陰精是什麼鬼?
陽精有沒有?風氣又是啥?
六氣何故強要與五運配對?
~~~~~~~~~~
风字乃中医学中第二之诡异字,风实有八,为何《内经》裡的风却独属於木?且独属於厥阴?
八风比六气还多嘛,逐一对应还有馀,为啥不行呢?
风与其它五气,根本就是不同类。
但若风的本字是封字呢?
天以六為節,地以五為制。(註:天氣者,六朞為一備,地紀者,五步為一歲。君伙以明,相伙以位。)若紅字全部刪去,也不損文意。
五六相合,凡三十歲,而為一世,凡六十歲,而為一紀;不及太過,斯皆見矣。
《天元紀大論》
君伙以明,相伙以位。
这又要如何去理解?
憑什麼說此兩伙,就必定只說六氣,而非說五運六氣?
2022-03-18 22:21 10楼
tungchan 说:医学是以人身气血经脉为实体,所有的阴阳五行天干地支都是围绕着这个实体在说事,别反客为主,将阴阳五行当主角。学医不是学算命。
您根據《熱論》而說,我根据《順氣一日分為四時》而论,这有啥可爭议的?
太少乃五行欲变十行,特借五音之太少而为之者;然五行本就分了阴阳,而有十天干存焉,又何必再架床叠屋而刻意造作?
且太少不是只能二分的吗?怎样三分的呢?
六节藏象论裡,六节只能对应【肺心肝肾】四脏,这六经之说有啥问题?
肺者巨阳也,傷寒一日,巨陽受之,故頭項痛腰脊強。
心者阳明也,傷寒二日,陽明受之,陽明主肉,其脈俠鼻絡於目,故身熱目疼而鼻乾,不得臥也。
肝者少阳也,傷寒三日,少陽受之,少陽主膽,其脈循脇絡於耳,故胸脇痛而耳聾。
三陽經絡皆受其病,而未入於藏者,故可汗而已。
夫《熱論》自語相違嚴重,您奉行何說?
天之六气者,寒暑燥湿风火,然人之六气,何邪?
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火字乃中医学中最诡异之字,盖过载甚也。
五运乃【水木火土金】,六气乃【寒暑燥湿风火】;而它明明就可以用【寒热燥湿风暑】。
已经有两个火,古人还嫌不够,倡五行皆一,惟火有二。
这是为了取代谁呢?
其他五个皆气,唯独少阳非氣,而是相火,何以故?
叫【暑气】就何以不行呢?
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风字乃中医学中第二之诡异字,风实有八,为何《内经》裡的风却独属於木?且独属於厥阴?
八风比六气还多嘛,逐一对应还有馀,为啥不行麽?
风与其它五气,根本就是不同类。
但若风的本字是封字呢?
君伙以明,相伙以位。
这又要如何去理解?
憑什麼說此兩火是說六氣,而非說五運六氣?
天有六气,人有五气。上贴中算是说的不严谨,火有二。六气也好八风也好这个外邪,但人体有自身一套程序即五脏分法,外邪袭人,进入人体气血异常生病就以五为分类。这就像计算机,外面如何复杂,但电脑的计算只以二进制。1
太少是根据经脉气血多少而划分,少阳从脉的量以及气血的多少,必然是小于太阳。但属性且不是根据大小来定。
2022-03-18 22:42 11楼
中医的核心是气血,气血的通道是脉,脉分阴阳,阴阳三分。为了表达三阴三阳之间的关系,引入五行,三阴三阳是六,但其中火有二,合为一,成五。五行是表达经脉之间的互相关,相生相克。
结构决定功能!正因为各经脉大小分布不同,所以决定其性质不同。人分五类,正是因为先天经脉盛衰不同。
人之生病,两虚的结果。人虚加天虚。即虚邪袭虚人。同样的邪,为什么有人生病,有人不病。内经的五型人即虚人。五运加六气结合,必然会出现两邪叠加的列子。比如少阴热气加上此人为金型人,肝必受邪。金刑人本身具有金克木的体质,体内阳明经气较盛,而少阴司天的状态下人体内阳明脉气变盛,阳明之气在双重增强,此时肝木必然受邪。少阴,太商,阳明。此为天符。天邪与人邪形成合力。
结构决定功能!正因为各经脉大小分布不同,所以决定其性质不同。人分五类,正是因为先天经脉盛衰不同。
人之生病,两虚的结果。人虚加天虚。即虚邪袭虚人。同样的邪,为什么有人生病,有人不病。内经的五型人即虚人。五运加六气结合,必然会出现两邪叠加的列子。比如少阴热气加上此人为金型人,肝必受邪。金刑人本身具有金克木的体质,体内阳明经气较盛,而少阴司天的状态下人体内阳明脉气变盛,阳明之气在双重增强,此时肝木必然受邪。少阴,太商,阳明。此为天符。天邪与人邪形成合力。
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黃帝問曰:余聞天為陽,地為陰,日為陽,月為陰,(大小月三百六十日成一歲,人亦應之。)
今三陰三陽,(不應陰陽,其故)何也?
歧伯對曰:(陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大不可勝數,然其要一也。)
天覆地載,萬物方生。
未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;
則出地者,命曰[陽處,名曰陽](陰)中之陽。
陽予之正,陰為之主。
故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬。(失常則天地四塞。陰陽之變,其在人者,亦數之可數。)
帝曰:願聞三陰三陽之離合也。
歧伯曰:外者為陽,內者為陰;
然則中[身而下]為陰,其衝在下,(名)[命]曰太陰,名曰陰中之陰,太陰根起於隱白。脾
太陰之後,(名)[命]曰少陰,名曰陰中之少陰,少陰根起於涌泉。肾
(少)[太]陰之前,(名)[命]曰厥陰,名曰陰之(絕)[厥]陰,陰之絕陽,厥陰根起於大敦。肝
是故三陰之離合也,太陰為開,(厥)[少]陰為闔,(少)[厥]陰為樞。
三經者,(不得相失也。搏而勿沈,名)[命]曰一陰。
帝曰:願聞三[陽](陰)。
歧伯曰:(聖人南面而立,前曰廣明,後曰太衝,太衝之地,名曰少陰,)
少陰之[表](上),(名)[命]曰太陽,名曰(陰)[陽]中之[太]陽,太陽(根起)[讫]於至陰。膀胱(結於命門。中身而上,名曰廣明,廣明之下,名曰太陰,)
太陰之[表](前),(名)[命]曰陽明,名曰(陰)[陽]中之陽,陽明(根起)[讫]於厲兌。胃
厥陰之表,(名)[命]曰少陽,名曰(陰)[陽]中之少陽,少陽(根起)[讫]於竅陰。胆
是故三陽之離合也,太陽為[闔](開),陽明為[開](闔),少陽為樞。
三經者,(不得相失也,搏而勿浮,)命曰一陽。
(陰陽