【慧宇解老】——古今名家述说“一二三”(修改稿)

“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这一段是《道德经》的总纲。也是宗教、哲学、科学、中医学以及其他学科的总纲。能否贯通所有这些学科,是检验对这段话的解释是否符合老子本意的最根本的标准。

对老子这一段话的解释是否正确,也是判断一个人是否理解《道德经》的标准。也就是说,看一本解读老子的书,只要看他对第四十二章的解释就知道是不是上道了。我看过的解老,就有一个人说对了,也就是一是两仪,二是四象,三是八卦。但他只是一带而过,没能沿着这条路走下去。

老子的这一段话,概括了整个人类文明,这不是哗众取宠,更不是危言耸听。这一段话看似简单,如果把它展开了,就会涉及人类文明的方方面面。要想简单明了又有条理的表述出来,是一件非常困难的事。

两千多年以来,各类人等对老子的这句话作了大量的评论,五花八门说什么的都有,但是没有人说到点儿上。

下面看看各位的解读:

老子河上公注

道生一。道始所生者一也。
一生二。一生阴与阳也。
二生三。阴阳生和、清、浊三气,分为天地人也。
三生万物。天地人共生万物也。天施地化,人长养之也。

【慧宇评注】
“道生一”,道本身就有阴阳,道是精神与物质的混合体,“有物混成”嘛;“一”也有阴阳,不过这个阴阳已经是存在于现实世界中的阴阳,而且是存在于现实世界之上的超凡脱俗的阴阳,又叫纯阴和纯阳。“二”分为太阴太阳、少阴少阳四象。从这儿开始河上公就信马由缰的随意编造了,阴阳到底是怎么回事他不清楚,阴阳怎么就生出来了和、清、浊三气,他也说不清。这和、清、浊三气怎么就分为了天地人,他更说不清楚。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这天地与人根本就不在一个层面上,怎么可以并称?所以三才是一个伪概念。另外,天地人本身就属于万物,怎么还能共生万物?后面的“天施地化,人长养之也”是说天施万物,地化万物,人养万物。它们之间的关系,说得稀里糊涂的一锅粥。

唐玄宗御注道德真经——李隆基

一者冲气也,言道动出冲和妙气,于生物之理未足,又生阳气,阳气不能独生,又生阴气,积冲气之一,故云一生二。积阳气之二,故云二生三也。三生万物。阴阳含孕,冲气调和,然后万物阜成,故云三生万物。

【慧宇评注】
冲气者,是在万物的境界的一个修炼的法门,“一”是圣人的境界,真气归根,德交归焉,天地之间一片祥和。还冲什么气!而且这个冲和妙气又是什么东东?然后又是生阳气,又是生阴气,总之就是生气,最后就生出一个红彤彤的大世界来。这都什么乱七八糟的。

宋徽宗御解道德真经——赵佶
道生一。泰初有无无,有无名,一之所起。一生二。天一而地二,次之水生而火次之,精具而神从之。二生三。一与言为二,二与一为三。三生万物。
天肇一于北,地耦一于南,人成位为三,三才具而万象分矣。号物之数,谓之万,自此以往,巧历不能计。

【慧宇评注】
赵皇帝的解老我就不评论了,真的让我无语。整个一个毫无逻辑的名词的堆砌。他的老师也不说帮他把把关。

明太祖御注道德真经——朱元璋
道乃先天地之一气,以清升而为天,浊沉坠而为地,是为一生二。天地乃曰二仪,与先天地一气并作是三。二仪既立,四象昭昭,曰日月星辰是也。因有风雨霜露,四时成序,万物生焉。又负阴而抱阳,物盛而归源,属阴,归源而复出,是为抱阳。阳本刚,以阴贯之,则阴阳和。此谓自一以生二,自二以生三,自三乃生万物。

【慧宇评注】
朱皇帝实乃肉眼凡胎,上看天,下看地,道也只是一口气。这一口气好像是沙尘暴,大风一停就有了天地。我就纳了闷了,那太阳算是天啊算是地啊?看到后边终于明白了,原来日月星辰都是天地所生,原来地球这么厉害啊。

老子注——王弼
万物万形,其归一也,何由致一,由于无也。由无乃一,一可谓无,已谓之一,岂得无言乎。有言有一,非二如何,有一有二,遂生乎三,

【慧宇评注】
王弼这个小老儿这是说绕口令那,大概把自己也绕得晕头转向的。这个“言”和“一”怎么能够并列!那就是驴唇不对马嘴。

老子道德经憨山注——憨山大师
此承前言道体冲虚,而为天地万物之本,诫人当以道为怀,以谦自处也。谓道本无名,强名之一。故曰道生一。然天地人物,皆从此生。故曰一生二,二生三,三生万物。是则万物莫不负阴而抱阳也。所以得遂其生,不致夭折者,以物各含一冲虚之体也。

【慧宇评注】
这高僧就是高僧,虽没有什么新意,但也在老子本意的范围内。比那些自命风骚的皇帝强多了。

老子衍——王夫之
道生一,(冲气为和),一生二,(既为和矣,遂以有阴阳。冲气与阴阳为)二,二生三,(阴阳复二而为)三,三生万物。

【慧宇评注】
王夫子的气冲得还是太早了。和是阴阳相和,阴阳才是主体,怎么会和了以后才有阴阳。

太上道祖白话注解道德经
道生一。
道的造化总原理,是这样的──道为万物之本,但是无名,强名为一。
一生二。
由一而分为二,则是有了阴阳,有了阴阳,自然天地定位。就是二的数。
二生三。
有了二数之后,就开始有了对待,有对待必有两端,如善恶分别,有两端必有中间的中心处,所以二就开始成为三数。
三生万物。
因此《易经》的数理,就以三为生数,而演变的。一切飞潜动植,一切有形有色之物,就成为万物了。

【慧宇评注】
这个“三”可把大家给折腾苦了,就是绞尽脑汁也不能自圆其说。那就对付着说呗,你们也就对付着看,反正这篇文章能有几个出彩的地方,就算没白写。“有两端必有中间的中心处”,这句话是怎么想出来的,真是难为作者了。