医经钩考:天道五行说(十月太阳历)

医经钩考:天道五行说(十月太阳历)

金栋按:传统观点认为,“五行”一词,始见于《尚书·甘誓》,具体如《洪范》说:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”殊不知,(阴阳)五行说源于史前天文历法,见于少数民族历法十月太阳历(见陈久金《中国少数民族天文学史》、冯时《中国天文考古学》、刘明武《换个方法读内经》等)和中原传世典籍如《管子·五行》《春秋繁露·治水五行》《淮南子·天文训》等阴阳五行历法,亦即天道五行说(天有五行)。

所谓天道五行说,指天体宇宙(日、月、地球等相互作用)自然之运行规律,是由五行木、火、土、金、水表述。据少数民族历法十月太阳历及中原传世典籍中阴阳五行历法,将一年分十个月,上半年为阳年,下半年为阴年,用五行木、火、土、金、水表示。五行每行72天,又分阴阳两个月,用十天干表示,阳月甲、丙、戊、庚、壬,阴月乙、丁、己、辛、癸;每个月36天,共十个月,一年共360天,剩余5～6天为过年日。五行即是五季、五时。五行亦名五气;行,替天行气之义;气,天气、节气、气候之气,即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替。一年始于木行72天,依次为火行、土行、金行、终于水行72天,共360天,剩余5～6天为过年日。如

先秦《管子·五行》说:“日至,赌甲子,木行御……七十二日而毕。赌丙子,火行御……七十二日而毕。赌戊子,土行御……七十二日而毕。睹庚子,金行御……七十二日而毕。赌壬子,水行御……七十二日而毕。”

西汉董仲舒《春秋繁露·治水五行》说:“日冬至,七十二日木用事,其气燥浊而青。七十二日火用事,其气惨阳而赤。七十二日土用事,其气湿浊而黄。七十二日金用事,其气惨淡而白。七十二日水用事,其气清寒而黑。”

西汉《淮南子·天文训》说:“壬午冬至,甲子受制,木用事,火烟青,七十二日。丙子受制,火用事,火烟赤,七十二日。戊子受制,土用事,火烟黄,七十二日。庚子受制,金用事,火烟白,七十二日。壬子受制,水用事,火烟黑,七十二日而岁终。”

以上皆从冬至日到冬至日为一年,用木、火、土、金、水五行表示,每行各七十二日,即始于木行七十二日,依次为火、土、金行,终于水行七十二日,剩余五至六日为过年日。

又,《春秋繁露·五行之义》说:“天有五行,一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央 此其父子之序,相受而布。……是故木居东方而主春气,火居南方而主夏气,金居西方而主秋气,水居北方而主冬气……土居中央,为之天润。土者,天之股肱也。”

上述《五行之义》之历法既有五行历(十月太阳历),又有四时历(季夏土居中,每季之末各十八日主之)。

天道五行说,指天有五行,乃十月太阳历法,又名阴阳五行历,所谓“立五行以正天时”(《管子·五行》)者也,与地有五行不同。如

东汉刘熙《释名·释天》说:“五行者,五气也,于其方各施行也。”

东汉许慎《汉志·数术略·五行》说:“五行者,五常之形气也。”

东汉官典《白虎通·五行》说:“五行者……言行者,欲言为天行气之义。”

附:《黄帝内经》中的三种历之“十月太阳历”(刘明武《换个方法读内经》)

《黄帝内经》隐含有三种历,即十月太阳历、十二月阴阳合历与八卦九宫历。正是这三种历构成了《黄帝内经》的理论基石。

《黄帝内经》中的十月太阳历

十月太阳历是《黄帝内经》的第一大基石,阴阳五行学说就诞生于十月太阳历。要想认识与弄懂阴阳五行学说,必须从十月太阳历开始。十月太阳历,是在以下四个论断中出现的。

其一,《素问·脏气法时论》中出现的十月太阳历:“黄帝问曰:合人形以法四时五行而治,何如而从?何如而逆?得失之意,愿闻其事。
岐伯对曰:五行者,金木水火土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气,间甚之时,死生之期也。
帝曰:愿卒闻之。
岐伯曰:肝主春,足厥阴、少阳主治,其日甲乙;肝苦急,急食甘以缓之。心主夏,手少阴、太阳主治,其日丙丁;心苦缓,急食酸以收之。脾主长夏,足太阴、阳明主治,其日戊己;脾苦湿,急食苦以燥之。肺主秋,手太阴、阳明主治,其日庚辛;肺苦气上逆,急食苦以泄之。肾主冬,足少阴、太阳主治,其日壬癸;肾苦燥,急食辛以润之。”

在这个论断中,五行金木水火土——一可以解释人体五脏,二可以解释历中五季,三可以解释五味。以五行论五季,这符合十月太阳历的第一特征。
在这个论断中,出现了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。十月太阳历一年十个月,十个月的月序是用十天干表达的。十天干分五组来表达一年十个月,这符合十月太阳历的第二特征。
一行两个月,一奇一偶,一阴一阳。木行甲一月乙一月一共两个月,火行丙一月丁一月一共两个月,土行戊一月己一月一共两个月,金行庚一月辛一月一共两个月,水行壬一月癸一月一共两个月。十天干分五组表达金木水火土五行,这符合十月太阳历的第三特征。
根据这三个特征,可以得出结论:这个论断中出现的是十月太阳历。

其二、《素问·四时刺逆从论》中出现的十月太阳历:“是故春气在经脉,夏气在孙络,长夏气在肌肉,秋气在皮肤,冬气在骨髓中。”

春气、夏气、长夏气、秋气、冬气,一共五气。五气即五季,五气五季符合十月太阳历的基本特征。所以可以得出结论:这个论断出现的是十月太阳历。

其三、《素问·刺要论》中出现的十月太阳历:“脾动则七十二日。”

脾为五脏之一,脾主72日,以此类推,五脏的每一脏各主72日。一脏主72日,这合于十月太阳历一季的天数。

其四,《素问·阴阳类论》中出现的十月太阳历:“春甲乙,青,中主肝,治七十二日。”

肝为五脏之一,肝主72日,以此类推,心、肾、肺各主72日。十月太阳历分五季,一季72日。五脏分金木水火土——肝木、心火、脾土、肺金、肾水,一脏主72日,这符合十月太阳历一季的特征。

五脏各主72日,5*72=360(日),可以得出结论:这四个论断中出现的是十月太阳历。