宋朝窦材的《扁鹊心书》是可以与《黄帝内经》相提并论的经典
2020-07-01 19:05 2楼
《扁鹊心书》
综合性医书。三卷(另有《神农》一卷)。宋·窦材撰于1146年(托名扁鹊所传)。作者以《内经》为医学之根本,故其所论皆本乎《内经》。上卷论经络、灸法等;中卷分述伤寒诸证和杂病;下卷续载内科杂病,兼论外科、妇科、儿科和一些病证。《神方》一卷列94方,分别介绍其主治和服用法。窦氏比较重视灸刺,临床经验丰富,书中还载有中药麻醉法。本书后经清·胡珏参论百余条,1765年由王琦予以重校刊行。现存多种清刻本。
经络学说
中医基础理论的重要组成部分。是专门研究人体经络系统的组成、循行分布及其生理功能、病理变化,并指导临床实践的中医学理论。其形成与发展,与针灸、推拿疗法的应用有着密切关系,故经络学说也是针灸及推拿的理论核心。中医临床治病明辨病变的脏腑经络,把握疾病的传变,以及中药方剂的归经理论等,都以经络学说为基础。《灵枢·经别》:“十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所以始,工之所止也。粗之所易,上之所难。”《扁鹊心书》:“学医不知经络,开口动手便错。”经络遍布全身,内属脏腑,外络肢节,沟通内外,贯穿上下,将人体各部组织器官联系成为一个有机的整体;并籍以运行气血,营养机体,使人体各部分的功能活动保持协调和相对平衡。经络学说是在阴阳五行学说指导下,与中医学其他基础理论互相影响、互为补充而逐渐发展起来的。但对于经络实质,迄今还不能从形态学上加以证实。现代对经络的研究,更是利用各种手段,从文献学、形态学、生理学、胚胎发生学、物理学等各个方面着手,提出了周围神经相关说、结缔组织相关说、特殊结构说、经络——皮层——内脏相关说、第三平衡系统论、神经体液相关说、经络实质二重反射说、细胞间信息传递说、经络生物全息论、场论等很多关于经络实质的假说。
2020-11-28 11:20 5楼
扶阳派是晚清时期为纠偏温病派过用寒凉才诞生的,不过一百多年的历史,创始人是郑钦安。
但是矫枉通常容易过正,加上此时西医化学特效药品的传入,扶阳派后继传承者为了追求速效大效,更加频繁的使用超大剂量的附子等温里兴阳的峻猛之药。
古人生产条件艰苦,饮食营养不足,衣被居室简陋,容易感受风寒邪气,所以古代医家及方药重视{扶阳}和{祛风},从《伤寒杂病论》到《备急千金要方》中都能看出这样的思路。
但这种{扶阳}只是对阳气的重视,并非扶阳派那种过用温热药的做法,对于邪气入里产生内热燥结之证,当需清热解毒、凉血滋阴、攻泻排浊等情况时,也是绝不手软的,从经方和千金方中频繁使用黄芩、黄连、大黄、枳实、厚朴、芒硝、生石膏、天花粉、麦门冬、生地黄等药就可以佐证。
但是矫枉通常容易过正,加上此时西医化学特效药品的传入,扶阳派后继传承者为了追求速效大效,更加频繁的使用超大剂量的附子等温里兴阳的峻猛之药。
古人生产条件艰苦,饮食营养不足,衣被居室简陋,容易感受风寒邪气,所以古代医家及方药重视{扶阳}和{祛风},从《伤寒杂病论》到《备急千金要方》中都能看出这样的思路。
但这种{扶阳}只是对阳气的重视,并非扶阳派那种过用温热药的做法,对于邪气入里产生内热燥结之证,当需清热解毒、凉血滋阴、攻泻排浊等情况时,也是绝不手软的,从经方和千金方中频繁使用黄芩、黄连、大黄、枳实、厚朴、芒硝、生石膏、天花粉、麦门冬、生地黄等药就可以佐证。
2020-11-28 12:44 6楼
梦回杏林 说:当代的生物学,物理学等等所谓科学是不可能解释经络学说的。这就好像一只只能在二维空间爬行的蚂蚁是无论如何也理解不了三维空间里的事物一样。我们中医人绝不可以因为科学解释不了经络学说和中医的其他学说就觉得自惭形秽,也认为中医是不科学的,是落后的。相反,我们应当为经络学说和中医的其他学说而骄傲。经络学说和中医的其他学说远远超过了当代科学,并且为当代科学提示了研究方向。毕竟疗效是检验医学理论和方法的最终标准。针刺,艾灸,方剂能治愈几乎所有的疾病,能为保健提供有效的方法。而西医就像那只在平面上爬行的蚂蚁,什么时候那只蚂蚁能飞起来,才能理解经络学说和中医的其他学说。
《扁鹊心书》
综合性医书。三卷(另有《神农》一卷)。宋·窦材撰于1146年(托名扁鹊所传)。作者以《内经》为医学之根本,故其所论皆本乎《内经》。上卷论经络、灸法等;中卷分述伤寒诸证和杂病;下卷续载内科杂病,兼论外科、妇科、儿科和一些病证。《神方》一卷列94方,分别介绍其主治和服用法。窦氏比较重视灸刺,临床经验丰富,书中还载有中药麻醉法。本书后经清·胡珏参论百余条,1765年由王琦予以重校刊行。现存多种清刻本。
经络学说
中医基础理论的重要组成部分。是专门研究人体经络系统的组成、循行分布及其生理功能、病理变化,并指导临床实践的中医学理论。其形成与发展,与针灸、推拿疗法的应用有着密切关系,故经络学说也是针灸及推拿的理论核心。中医临床治病明辨病变的脏腑经络,把握疾病的传变,以及中药方剂的归经理论等,都以经络学说为基础。《灵枢·经别》:“十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所以始,工之所止也。粗之所易,上之所难。”《扁鹊心书》:“学医不知经络,开口动手便错。”经络遍布全身,内属脏腑,外络肢节,沟通内外,贯穿上下,将人体各部组织器官联系成为一个有机的整体;并籍以运行气血,营养机体,使人体各部分的功能活动保持协调和相对平衡。经络学说是在阴阳五行学说指导下,与中医学其他基础理论互相影响、互为补充而逐渐发展起来的。但对于经络实质,迄今还不能从形态学上加以证实。现代对经络的研究,更是利用各种手段,从文献学、形态学、生理学、胚胎发生学、物理学等各个方面着手,提出了周围神经相关说、结缔组织相关说、特殊结构说、经络——皮层——内脏相关说、第三平衡系统论、神经体液相关说、经络实质二重反射说、细胞间信息传递说、经络生物全息论、场论等很多关于经络实质的假说。
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我作为一个中医爱好者,在学习中医的过程中,有幸读到窦材的《扁鹊心书》,开启了我的思路,坚定了我的信念,获得了治疗多种疑难杂症的治疗方法。我因此治愈了我的哮喘,治愈了亲朋好友多例癌症,帕金森症,强直性脊柱炎,牛皮癣,罗圈腿,中风,等等西医治不了或者治疗副作用极大的病。对一些感冒发烧之类,腹痛腹泻,肠胃病,腰椎间盘突出,牙痛,荨麻疹,慢性湿疹,胎儿脐带绕颈,等等疾病,西医虽然可以治,但治疗时间长,病人痛苦多,还有副作用。我的方法更好。
长期以来,伤寒论一直是与黄帝内经相提并论的经典著作。这在窦材的扁鹊心书出版之前是可以理解的。窦材在其扁鹊心书中,批评了伤寒论的不足。我认为窦材的批评是有道理的。我读伤寒论时,经常有一种感觉,许多条目所提示的方剂,可以用艾灸,或针刺,或按摩刮痧等方法来替代,效果会更好。
我认为,要普及中医,方法越简单越好,效果越快越好,费用越省越好。让千家万户都能使用的方法,见效快的方法,基本上不花钱的方法,才能真正普及。中医普及了,中医师才会受到重视和推崇,中医事业才能兴旺发达。
我希望中医人重视扁鹊心书,把扁鹊心书当作黄帝内经一样,仔细阅读,认真思考,勇于实践。让病人受益,让社会受益。