为什么说“五运之政,犹权衡也”?

先贤追随者的帖子《何谓亢则害,承乃制?》发表后,有网友提出“亢是天气还是地气,制是天气还是地气?”之问,实际亢害承制说的是岁运,在《素问·气交变大论》中有一段文字可以更进一步说明这个问题,先贤追随者加以释读,作为《何谓亢则害,承乃制?》的补充发在这里,欢迎网友批评指正。



“木不及,春有鸣条律畅之化,则秋有雾露清凉之政,春有惨凄残贼之胜,则夏有炎暑燔烁之复,其眚东,其脏肝,其病内舍胠胁,外在关节。”
(释读:在木气不及的情况下,如果春天生发正常,那秋天凉收亦不为过。如果春天遭遇不时秋凉之“残贼”,燥金过亢了则“火气承之”,到夏天必有“炎暑燔烁之复”。亢金之害在东方,在人为肝脏受邪,病的部位内在胠胁,外为关节。)

“火不及,夏有炳明光显之化,则冬有严肃霜寒之政,夏有惨凄凝冽之胜,则不时有埃昏大雨之复,其眚南,其脏心,其病内舍膺胁,外在经络。”
(在火气不及的情况下,如果夏天之繁茂无不及太过,那冬天收藏亦无过不及。如果夏天遭遇不时之寒,寒水过亢了则湿土承之,因为中央土旺四季,因此表现为“不时有埃昏大雨之复”。亢寒之害在南方,在人为心脏受邪,疾病的部位在内为膺胁,在外为经络。)

” 土不及,四维有埃云润泽之化,则春有鸣条鼓拆之政,四维发振拉飘腾之变,则秋有肃杀霖霪之复,其眚四维,其脏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四肢。”
(释读:在土不及的情况下,东北、东南、西北、西南这四个时维如果化气正常,那春天的生发也会正常。如果这四个时维遭遇风灾的侵袭,风过亢了则燥金承之,秋天必有肃杀之复。风灾之害在四维,在人为脾脏受邪,疾病的部位,在内为心腹,在外为肌肉四肢。)

“金不及,夏有光显郁蒸之令,则冬有严凝整肃之应;夏有炎烁燔燎之变,则秋有冰雹霜雪之复,其眚西,其脏肺,其病内舍膺胁肩背,外在皮毛。”
(从前几段文字来看,按照逻辑应该是【金不及,秋有雾露清凉之政,则夏有炳明光显之化;秋有炎烁燔燎之变,则冬有冰雹霜雪之复。】故而先贤追随者对此段进行了适当修改。
释读:在金不及的情况下,如果秋天时令无过不及,那么夏天时令也会正常。如果秋天遭遇不时之炎热,火过亢则寒水乘之,到了冬天会有“冰雹霜雪之复”。亢火之害在西方,在人为肺脏受害,疾病的部位在内为膺胁肩背,在外为皮毛。)

“水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有和风生发之应;四维发埃昏骤注之变,则不时有飘荡振拉之复。其眚北,其脏肾,其病内舍腰脊骨髓,外在谿谷踹膝。”
(这一段原文也存在问题,按照前边几段文字的逻辑修改如下【冬有严肃霜寒之政,则四维有湍润埃云之化;冬有埃昏骤注之变,则不时有飘荡振拉之复。】
释读:在水不及的情况下,冬天时令正常,则四维时令无过不及;如果冬天有湿土“埃昏骤注”的侵害,那么湿土过亢则风气承之,那么不时就会有“飘荡振拉之复”。)

“夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之,此生长化成收藏之理,气之常也,失常则天地四塞矣。”
(释读:五运的正常运转,就如同权衡,过亢的就会受到抑制,过弱了就会得到扶持,所谓“物生谓之化,物极谓之变”,物生则化,物极则复,这便是生长化收藏的道理,天地之气的一般规律,违反了这个规律则天地四塞矣。)


体会:
其实,“亢害承制”看上去说的是自然法则,却也是中医所要遵循的用药法则,比如说:

肝气衰弱,则肺金易亢,因此不仅要泻肺金,还要补心火,以助南方之复;

心气不足了,肾水易亢,因此不仅要泻肾水,还要补脾气,以助湿土之复;

脾气不足,则不仅要泻肝,而且要补肺;

肺气不足,则不仅要泻心,而且要补肾;

肾气不足,则不仅要泻脾,而且要补肝。

等等,诸如此类,所以说这些与其说是治病法则,不如说是自然法则。