不怨天来不怨地是祸是福自己招(先贤追随者选说《淮南子》之三)

【译文】要想知道天道,观察其历数就可以了;要知道地道,观察万物的生长就可以了;要知道人道,观察人的欲望就可以了。人类不要因为万物的异变而惊骇,万物自会恢复正常的轨道;也不要过多地去干扰自然,还是让自然界呈现清净的本来状态。

知道事物局部的人,不明白万物生化的道理;明白一时的人,不能与之谈天地的大道理。就像太阳不知夜的黑,月亮不知昼的白,日月各司其职却不能相兼,能包容日月的惟有天地,能包容天地的惟有无形的道。

骄横的君主不会有忠臣,轻易许诺的人必然缺少诚信。一把粗的树不会长出栋梁之材,小河沟里也不会生出吞舟的大鱼。根浅则末短,本伤则枝枯。福分生于无为,祸患生于多欲,灾害生于平时无备,荒芜生于乱草不除。有智慧的人为善犹恐不及,防祸唯恐不免。身在漫天尘土中要想不眯眼,徒步涉过大河要想不湿衣服,是不可能的。因此,明白人道者从不埋怨别人,明白天命者从不抱怨老天。到头来,福是自己造,祸也是自己惹。

有智慧的人既不追求名誉,也不逃避诽谤,只是正身直行,即使有非议最终也会自生自灭。而放弃正身而去屈就他人,违背真理而求全于众议,结果是媚了俗而没了原则。因此,有智慧的人注重自身修养而不是随波逐流。

天地之大道是没有形迹的,尝之无味,视之无形,难以言传,有形迹的不是大道。大戟这味中药能去水肿,葶苈这味中药可以治肿胀,但是,用多了反而会致病。很多事物看上去是相类似实际却是大相径庭,惟有有智慧的人才能辨别其中细微的差别。

好的骑手时刻不忘坐骑,好的射手时刻不忘弓弩,好的君主时刻不忘其臣民,并且是诚心诚意想方设法让他们生活幸福,如此才能坐稳江山。反之,只讲统治和奴役,空谈主义和理想,却让他们饿肚子吃草根,即使是亲生儿子,也会反叛的。

天下有至贵的不是权势,有至富的不是金钱,有至寿的不是活到千岁。能够返归人的本性的则可称得上是至贵,能适情知足的则可以称得上至富,能明白生死之分的则可以称得上至寿。

言行无常,出尔反尔的是小人;能明白一事,通于一项技能的算是中人;能够兼容并蓄,触类旁通的是圣人。


【原文】欲知天道,察其数;欲行地道,物其树;欲知人道,从其欲。勿惊勿骇,万物将自理;勿挠勿撄,万物将自清。

察一曲者,不可与言化;审一时者,不可与言大。日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也,唯天地能函之。能包天地,曰唯无形者也。

骄溢之君无忠臣,口慧之人无必信。交拱之木,无把之枝;寻常之沟,无吞舟之鱼。根浅则末短,本伤则枝枯。福生于无为,患生于多欲,害生于弗备,秽生于弗耨。圣人为善若恐不及,备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯,涉水而欲无濡,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己发,祸由己生。

圣人不求誉,不辟诽,正身直行,众邪自息。今释正而追曲,倍是而从众,是与俗俪走,而内无绳,故圣人反己而弗由也。

道之有篇章形埒者,非至者也。尝之而无味,视之而无形,不可传于人。大戟去水,亭历愈张,用之不节,乃反为病。物多类之而非,唯圣人知其微。善御者不忘其马,善射者不忘其弩,善为人上者不忘其下。诚能爱而利之,天下可从也。弗爱弗利,亲子叛父。

天下有至贵而非势位也,有至富而非金玉也,有至寿而非千岁也。原心反性,则贵矣;适情知足,则富矣;明死生之分,则寿矣。

言无常是,行无常宜者,人也;察于一事,通于一伎者,中人也;兼覆盖而并有之,度伎能而裁使之者,圣人也。

(淮南子·缪称篇》片断 题目为译者所加)