患不从庸说

作者:郝连成
弟子问师曰:以庸定论,焉何取断?[/FONT]”[/FONT][/COLOR]
师曰:“[FONT=宋体]患不从庸,乃视身家性命,举手于翻掌,身不二命。虽言生死轮迥,生当何曾见?患病苦卧床席,终不得伸屈展体,满室哀痛笼罩,实难取复,天地浩然之气哉。故,古有医不三世,乃不从治之。非历经图治,决不凭从。”[/FONT]
​弟子问师曰:“[FONT=宋体]医不三世,不从治,此之何谓乎?[/FONT]
师曰:“[FONT=宋体]医者,实践之明续。医不三世不取治,此乃人命萃弱……[FONT=宋体]。 视屠鸡断颈,奔逐数丈。蚓断其躯,卷缩复生。唯人,伤残甚易,于复不易也。不慎一瞬之差,终生遗憾。况(求)医乎!持刀针,如挺刃;驱草木,亦袭胃烂肠断。虽针芒取微,直匕乃搅内气。草木串肠,如圭刃。相反畏恶,忌禁立见。[/FONT][/FONT]
​曰医不学,不知渊深四海。医不习,亦不敏熟干练。人之谓大,与天地同躯。窥其奥秘,得晓天地巨细。正此谓:灯不燃不明,是非不辨不清。曰审医,乃慎性命悠关。既如此,何得从其庸为?不从庸焉,必审其医矣!
​曰:武夫纠纠,何惧杀场!大将持刀阔斧,何惧拦路虎狼。医避其审,乃辟生中妒死。医避患查,心有愧疚;医惧考审,为已乏术;医违考究,终是茫然。口若悬河,莫若取证是见。纸上谈兵之有无,审实得验之。
​患不从庸,无分长幼。扁翩二八,驰名天下;濒湖,至耄耆《本草纲目》乃刊。虽居仁,反乏术;有余其心,甚力不足;此从医,亦属庸列。言词支离,含糊不清,问东答西,指南道北者,亦归庸伍。言过其实,谤他颂已,乃属庸中狂徒。患之,何以当从乎!”
​弟子问师曰:“[FONT=宋体]不从庸狂者何?”[/FONT]
师曰:“[FONT=宋体]不从庸狂,有实因由。谤他颂己者,其人虚浮,内气举浮多越。故,心窄气霸,贪天下之公,归己私揽。所遇临症,易铤而走险。得霸气,视生灵,乃为草芥。故,不从其狂者一也。狂,亦庸中之首也。不从其庸狂,乃患慎钢丝独履,一失倾覆,乃入渊池。此从医,乃不从庸狂之辈。不从庸狂者,无令其投耙练矢,戏耍玩忽生灵之!”[/FONT]
​弟子问师曰:“[FONT=宋体]既不从庸狂,奈寡语何?”[/FONT]
师曰:“[FONT=宋体]既不从狂,也不令庸言寡语。此之何?言庸也,气道多环少展,心气易闭塞。寡语者,阴气也沉浓。虽经家传有术,但心气内敛,顾步保守,易失千钧一发之机。其顾己,盛于及他。患为枉死,亦无珠丝马迹可寻。故此,当所不从。”[/FONT]
​再不从‘[FONT=宋体]巫婆神汉’[FONT=宋体]。所不从之,巫婆神汉,白日呓语,信口雌黄。虽言谈振振有词,拔苦为虚,骗财为实。假借神佛,实为己享。诈言令患家取信,患家若从,必堕迷茫,无可自拔。取令惨状,苦不言樘。[/FONT]……[/FONT]
悲兮,悲哉!人生堪怜,竞何被鬼神搅弄!生有病苦,体令有躯,邪不当入耳。正气存内,其邪何干。故不从巫也,乃生不见鬼,死未见灵,‘[FONT=宋体]巫’[FONT=宋体]之不实之妄,一言以蔽之,此虚妄也![/FONT]
​常言道,患家亲躬,求医如遵圣贤。礼下于人,必有所求。故遇君子,当深德敬重。逢小人,自当迥迎。舍财换命,从至数莫如己晓。听天命,毋弃吾之自然。故为人子,医不可不知,不可不学,不可不解,不可不晓。宁学而不用,非临用急之盲从。此生死悠关,奈何将吾命,以付庸顽乎。天地既赋吾之浩然,何寻其殒丧哉!”
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