老中医教你真正的中医——经典中医

景色宜人啊,楼主。

刘长卿2014 说:
景色宜人啊,楼主。

蒙山腹地就是这个样子

1 学中医切忌搞文字游戏

金寿山曰:常用的一个“症”字,《康熙字典》上就没有,可见这个“症”字,在清朝初年。还是一个俗字,而且是一个不很通行的俗字,所以还没有收入。“证”是“症”的本字,原属一字,现在争论其不同,实属无谓。”《名老中医之路·路是人走出来的(金寿山)》 山东科学技术出版社1版69页。

信曰:證=证=症=症状=症候=证候=西医临床表现=四诊所得的材料。或曰:辩证得出来还是证,这纯是精神病,有证了,你再去辩证得出证,你瞎忙乎啥!逻辑上也讲不通。辩证是察机,不是辩证再得出证。学中医切忌做个孔乙己式的臭文人,天天搞文字游戏,搞“茴香豆的茴字有四种写法”,搞“窃书不算偷”。中医够复杂的了,有人还在制造复杂,要么他没学会,要么他存心不良,难为后学者。学中医要学治病救人的技术。不要跟着臭文人玩文字游戏啊!
蒙山山人于公元2015年11月22日(乙未年阴历十月十一日)

2 学中医要学真中医——经典中医

《素问·六节臓(zang4)象论第九》曰:心者,生之本,神之处也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。

教材中医曰:心主血脉,心主神志。《中医基础理论·3藏象》(五版教材)p29~30

刘渡舟曰:心臓属火,为阳中之太阳,上居于胸,秉火阳之权威,震慑下焦水寒之邪不敢越雷池一步。今因“吐、下之余,定无完气”,心阳一虚,则坐镇水寒之权威失势,因此在下位的水寒、阴气便有可乘之机,乃有“水心病”发生。近世医者,受西医学之影响,只知“心主血脉”,“诸脉系于心”所发生的心血管瘀阻的心绞痛和冠心病,反而不知心的生理特点在于阳气。《素问·六节臓象论》说:“心者,生之本,神之变也。……为阳中之太阳,通于夏气。”这段话是说心为生命的根本,主宰神明的变化。心有这大的功能,乃是它的阳气功能所决定。因为心属火臓,而上居于胸,胸与火皆属阳,故心称为“阳中之太阳”。心主阳气为第一位,心主血脉为第二位,心主血脉,心主神志,都与心阳的主导作用有关。如果心阳亡失,则就停止了搏动,血脉不行,神志消失。《伤寒论临症指要·水证论》学苑出版社第2版。P54

信曰:经典中医是实践者写的,全面、深刻,是真中医。教材中医是臭文人编的,断章取义,模仿西医,是假中医。学中医一定要学真正的中医——经典中医。自1956年创办中医院校,至今已有60年,为什么中医振而不兴?就是这个断章取义的教材中医横行的结果。近几年有人喊出“读经典,做临床”的口号,实乃振兴中医的真正出路。

注:“臓”简化为“脏”实不妥。请问简化汉字的教授们,你们的内臓是垃圾箱吗?怎么能“脏(髒zang1)”了呢?狂妄没有用,你们给仓颉(jie2)提鞋都不配。

蒙山山人于公元2015年11月23日

乙未年阴历十月十二日

3 学中医决不可混淆中西医概念

张仲景曰:夫天布五行,以运万类,人秉五常,以有五脏。《伤寒杂病论·序》

张锡纯曰:夫肝(脏)在右,脾(脏)自当在左矣。而医学家仍据肝(木)左、脾(土)右以治病者,诚以肝(脏)虽据右,而其气化实先行于左,故肝(木)之脉诊于左关。脾(脏)虽居左,而其气实先行于右,故脾土之脉诊于右关。从其体临证疏方则无效,从其用临证疏方则有效,是以从用不从体也。(注:括号内字为抄者所添,以便于理解)《医学衷中参西录(第五期第一卷·深研肝左脾右之理)》

信曰:中医有肝木没有肝,有心火没有心,有脾土没有脾,有肺金没有肺,有肾水没有肾。中医的肝、心、脾、肺、肾只是肝木、心火、脾土、肺金、肾水的简称。当你看到中医的肝、心、脾、肺、肾时,一定要想到它是肝木、心火、脾土、肺金、肾水,学中医一定要透过这一关,不透过这一关,你就永远是个糊涂虫,不透过这一关,上面张锡纯的那段话你就读不懂。有人学中医多年,透不过这一关,脑子一片混乱,此为原因之一。

中医的肝木是从天人相应来的,也就是张仲景说的“人秉五常,以有五脏。”西医的肝是解剖得来的。因而西医有肝、心、脾、肺、肾,但没有肝木、心火、脾土、肺金、肾水。有人说,西医的肝、心、脾、肺、肾这几个字是从中医借去的,诚哉斯言!那咱中医就大方一点,不要了,永远借给西医。何必再要它徒增混乱,难为后学者。

过去穷人家的孩子为好养活,父母给孩子起名叫阿狗、阿猫,虽叫狗、猫,但他还是人。西医肝炎,是肝脏发炎,决不是肝木发炎。学中医一定要明确概念,决不可中西医概念混淆,因为明确概念是学习的第一步,也是判断、推理的首要条件。概念不清,判断、推理肯定错,谈何疗效!

蒙山山人于公元2015-11-24(乙未年阴历十月十三日)

学习了,谢谢分享。

学习了,谢谢分享。

楼主的一番阐述真的是太精辟了。!!!

孤舟蓑笠翁 说:
楼主的一番阐述真的是太精辟了。!!!

这些都是家师的文字,我只是代家师发表出来。