中医与易经和相学的深刻联系,古人云,不知易者,未敢言知医。

在下未学医之前,已得易经思维,不敢说尽取其意。

同样也得到一定的相术本事,

学中医之后,更加深解其意,知其所以然。



在下得易经,只取易理,不取象数,在我觉得,象数以失其根本,流于数字游戏,误差大于规律性,以失去判断价值。

易经真正告诉我们的是其中的道理,荀子有云,善为易者不占,占那个东西已经失去判断的价值,

即使占,得出来的分析结果已经有定论,不管怎么占,结果都是一样的。

这个结果就是,居安思危,防微杜渐,未雨绸缪,克己善人,自强不息,失于此者,皆未得易经根本。



再下得相术,从不照搬形态之学,从不拘泥末梢,而重于查神,重于查精,如此则得相术要义。

凡照本查形者,皆失于谬误,难得根本。

学中国文化,一定要有宏观思维,整体思维,没有这点,根本学不来,就看斜细枝末节的,那不是中国文化,那是西医。

中国文化,就喜欢用阴阳来统摄万物,这也抓住了世界客观规律的根本。

不管任何东西,都可以抽象成一个模型,

有阴有阳,有强有弱,有上有下,有高有低,有得有失,有满有空,有成有败。

而阳中又分阴阳,阴中又分阴阳,

而阳中之阳,再分阴阳,阳中之阴再分阴阳,阴中之阳,再分阴阳,阴中之阴,再分阴阳。

整个世界就是这样构建的,抓住了整个模型,就抓住了宏观。

当然这还远远不够,只能算是得其骨架,而未得其肉形,经血。

还要把每一个末端的阴阳,和整体的联系,和左右的联系,理顺调匀,安排得当,

既得整体,又得细节,如此则中华文化已得其大致。

我经常爱讲肝肾之精,肝肾之精充足和匮乏的人,各是什么样。

我有说过,肝肾之精主人一身之富贵荣华,

我也说过这个道理其实很简单,肝肾之精充足的人,精力旺盛,头脑敏捷,体质优秀,耐力十足,性格果敢而平和,能平心静气做大事,这是他换到富贵的重要的原因。

而肝肾之精匮乏的人,形体枯槁,头脑浑噩,昏昏欲睡,头痛欲裂,阴虚难眠,噩梦连连,脾气暴躁,耐久力差,形体衰颓,两眼无神,这种人他不可能在竞争中胜出,他也不可能换到富贵

就这么简单的道理。

很久以前我就看过中国古代各位相士论述人之贵贱之别,当时我是很反感的,我觉得这个就是在给有钱富贵之人捡好听的说,但是时间过去了,尤其在我学得中医之后,我极其坚定的认为,各家相士论述的是十分有道理的,这些人论述的特点,正是肝肾精气的外在表现所以相术和中医有无法分割的关联性。


中国古代的相士,管算命叫做称骨,为什么呢,骨是肾精所主,如果你肾精亏败,那么骨髓必定要亏败,虚空,这种人的骨头是飘轻的,里面的元阳已经被他耗干了,这种人必定是贱命,没有疑问。他的依据就是中医。。

自古医易不分家,只是传承出了问题才弄得四分五裂

中国古代,不仅有称骨相法,而且有摸骨相法,为什么呢,因为这个摸出来的,就是肾精的充盈与否。

很早以前我就说过,肾精是有形之物,不是水那种东西能比的。

他是人体通过阳气固摄住的精华物质,这种物质长在人的周身之上,骨髓之内。

但凡是形体枯槁羸弱的人,基本都是肾精亏败的类型。

而体胖多肉的,肾精也未必丰盈,强调肥不漏肉,瘦不露骨,重要的是要有神。

相学一贯着重强调,神有余者为上贵可佐形体之不足。

神是人体一身健康状态的集中表现,有神,整体状态就不会差,

一旦无神,那就麻烦了,你再怎么修饰都白扯。

神从何来,我觉得光我就说过无数次了,

阴血养肾精,肾精养骨髓,骨髓养髓海,髓海养神明,

神最后还是要落在肾精充足上,其他的都不好使。



前面阴血,肝所主,后面髓海和神明,皆有肾精所奉养。

所以相学理论,都能在中医找到根据。。

我讲的相学,只查其理,得其意,我从来不照本对照,这个形那个形的,那都是不懂之人干的事。

我举几个例子吧

其实真正的相学,都是理,没有说拿什么图形让你对照的。


眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子暸焉,心得不正则眸子秏焉。

眼睛是肝所开窍,你肝血虚,肝血热,肝亢,你觉得这个眼睛会什么样?肯定失神。

肝血虚,肝血热的,这样的肝血,能奉养肾精吗?能奉养神明吗?都不能。

这样人,要么失神,眼睛呆滞,要么滑而不定,在思考些见不得光的东西,神不在他的本位,让人感觉起来狡猾,深不可测,那以应对。


眼视上其心必高,眼视下心有感思。

眼转动而不言、心有疑虑。

眼视斜而口是心非,益已害人,言不可听。

眼正视,其人中正,入党无偏。

眼恶心必恶,眼善心必慈。

有阴鸳者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱。


中医重于查病态,他不病态的问题,他就不怎么关心,相学重于查神态,这些中医略过的细微的变化,他全都捡起来,事实证明,他捡的是对的,确实有很多不可替代的价值。



一个人,长期持有某种心态,他的器官就会长期保持这个状态,久而久之,就定型了。

所以有善目的人,他不是一天两天能形成的,也不是一天两天能改变的,

同样,有恶目的人,他也是长期有这样的心思,才能把眼睛定型成那个特殊的形状,

相学就抓住了这种特点,把他总结起来,这种东西绝对是知识。

任何一个知识都是通过这样的过程总结出来的。



我讲这些玩意,都是些正常思维就可以理解的,有内在联系的,而不是神秘的概念。

中医传承这么几千年,不断有人来给他完善理论,不断有人有新的理论发展

我请问,这个现象,是大家装出来的不?是不是大家为了成名,共同维护一个谎言,还不断发展这个谎言?是吗?



同理,相学也是一样,好几千年,不断有人总结出来理论,既能和前人达成共识,又能和后人达成共识,

我请问,这个事是装出来的不?是不是大家都想当大仙,共同来维护这个谎言?是吗?



呵呵,相术传承的时间,绝对不比中医短,而且根是同一个跟,联系也是千丝万缕。

而且也可以实践,而且还可以再实践中不断总结,这个事是大家一起装出来的吗?呵呵。



显然,可定是有他内在的依据,有客观的规律性的东西,和中医基本一样。

在我眼里看他俩就是一回事。



最近的大师,莫过于曾国藩了,曾国藩他是国之重臣诶,他不是江湖术士拿这玩意换钱花的诶,

曾国藩他真不缺钱,曾国藩研究这个玩意,他是实践的,他是一边研究一边用的,他不是拿那玩意当理论扯淡的。



好了就说这些吧。后面多说点实际吧。

易经等于相术吗,显然不是,相术那点玩意,不及易经的十分之一。

易经是博大,是海洋,相术那玩意,给人感觉就是,技术,伎俩,经验,技巧,最多只能算是一条河流。

跟易经没个比。

易经是真博大,他是道,而相术,只能是术,根本不在一个量级上。

那中医呢,比术略高一点,但还远没有达到道。

张仲景说,不是中医不好使,是后人多半未得其精要。搞得中医就像个小丑。

相术也是一样,不是相术不好使,而是后人未得其精要,就看到点表面的东西,也搞得像个小丑。

没有大师,根本驾驭不了这种博大的学问,小人物解出来的学问,就像小丑一样,还不怎么好用。

当然我也没这个本事。

这个玩意不是能装出来的,从古至今,装的人还少吗,最终都是被人遗忘,

真正能留下名字的,一定是有深刻独到见解的,至少也得是准大师级人物,才勉强。