五心烦热论

观五心烦热者,多肾之阴有所不足。五心者,手足之心并胸中也。
奈何肾之阴精不足而烦热独显于五心耶?盖肾之阴不足,肾水不能上克心火,心火盛则热盛。心之募,巨阙也,心包之募,膻中也,二穴皆在胸中,故心之热甚首现于胸。肾之经脉,起于足心,肾阴不足,肾阳盛,则经热,故显于足心,而手之心亦同理也,唯热在手少阴与手厥阴耳。
午时之后,阴盛而阳弱,而烦热多见于午后及入夜,人亦当上应天势,奈何独此逆天而行?此不怪哉!
此非逆天之事,而为阴阳之正道。盖日出至午时,其阴阳虽有不平,阴少而尚可反制亢阳,故不热;正午之时,一阴初生;正午至日落,阴气渐盛而阳气益衰,当此之时,人亦坐立行走逾三时辰,此时当阴津大耗,气血不充,天之阴虽渐盛而不及人之所耗,人之阳之耗亦多而天之阳益少,人之阴本少而阳本多,故阴不可制其阳,则热益甚;日落之于子时,阴气盛极,故人之阴从之,人之阳益损之,而当此之时,阴多而益多,阳少而益少,阴阳有相拒之势,亦有相搏之机,阴阳相搏则虚者动,故阳虚则阳动甚急,故入夜热更甚;正子之时,一阳初生;正子之于日出,则阳气渐旺而资前时所损之阳,制所盛之阴,盛者得损而弱者得资,故至日出之时则阴阳平,不热。
此盖《经》之所云 “旦慧,昼安,夕加,夜甚”之理也。
热与不热,当窥阴阳之盛衰,阴虚者当热, 虚不甚亦不热也;阳虚者当寒,而虚不甚亦不寒也。否卦至上九则极而转泰,阴阳之理亦然。盖阴虚至极则阳有格阴于外之势,故此时现真热假寒之像,亦可谓热极生寒;阳虚至极则阴有格阳于外之势,故此之时,真寒假热之像显,亦可谓寒极生热也。
此病变之理,后者继于前而反资于前,其源在天,其现在五心。故此阴阳消长之势,得应天道,而非独行!