“术数”者何义?

2013-09-03 16:32 楼主
《素问·上古天真论》:“其知道者,法于阴阳,和于术数。”

请问同道网友,其“术数”所指为何?谢谢了!
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2013-09-04 08:36 2楼
《四库全书总目·术数类》“术数之兴,多在秦汉以后,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实皆易之支派,传以论述”。
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2013-09-04 13:31 3楼
三先生 说:
《四库全书总目·术数类》“术数之兴,多在秦汉以后,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实皆易之支派,传以

以先生所引,所谓“术数”,即为:术数→阴阳五行→易?
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2013-09-04 13:33 4楼
《四库全书总目•子部十八•术数类》:

“术数之兴,多在秦汉以后,其要旨不出乎阴阳五行、生克制化,实皆《易》之支派,傅(附)以杂说耳。物生有象,象生有数;乘除推阐,务究造化之源者,是为数学。星土云物,见于经典,流传妖妄,寖失其真,然不可谓古无其说,是为占候,自是以外,末流猥杂,不可殚名,《史志》总概以五行。

今参验古书,旁稽近法,析而别之者三:曰相宅相墓,曰占卜,曰命书相书;并而合之者一:曰阴阳五行。杂技术之有成书者亦别为一类附焉。中为数学一家为《易》外别传,不切事而犹近理。其余则皆百伪一真,递相煽动。必谓古无是说,亦无是理,固儒者之一谈。必谓今之术士能得其传,亦世俗之惑志,徒以冀福畏祸。今古同情,趋避之念一萌,方技者流各乘其隙以中之。故悠谬之谈,弥变弥夥耳。然众志所趋,虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理,其不可通者姑存其说可也。”
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2013-09-04 13:36 5楼
河间金栋 说:
《四库全书总目•子部十八•术数类》:

“术数之兴,多在秦汉以后,其要旨不出乎阴阳五行、生

此与《上古天真论》之“和于术数”相吻合吗?
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2013-09-04 13:59 6楼
术是术,数是数。术数的范畴太大了。
先生此问,不啻于问“中医怎样治病?”呵呵,从何答起啊
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2013-09-04 14:14 7楼
河间金栋 说:
此与《上古天真论》之“和于术数”相吻合吗?

广其义,就是我们传统的认识世界的一种方法。

不局限在某门,无处不在
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2013-09-04 19:54 8楼
术,方法。数,气数。术数---所有的方法都会符合大自然衍化的气数,看似造作,实妙合于自然,谓之数。狭义解即是可以推算并知道大自然演化规律的一些方法。引:世间万物种种式式的所作所为冥冥中与大自然衍化规律的气数相吻合。古代聪明的圣者掌握了阴阳法则,可以推算宇宙万物的气数,从而找到了顺应自然的养生延寿方法,事事与气数相合,不违悖(逆反)宇宙变化的运动方向去自讨苦吃而伤伐自己的身体,从而顺应自然,与宇宙天人合一,尽到天年之寿。
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2013-09-04 21:04 9楼
然王冰注:“术数者,保生之大伦,故修养者必谨先之。”不知是否有同感?
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2013-09-04 21:42 10楼
河间金栋 说:
然王冰注:“术数者,保生之大伦,故修养者必谨先之。”不知是否有同感?

其知道者,法于阴阳,和于术数。”

-道,是宇宙至理。能以阴阳方法认识它,明白其中的气数,掌握了如何运用它的方法。故知道者,以阴阳效法之,以术和其数,人得其术,行其数,与道合,则谓相和。欲得其术,必效法阴阳,明其道,道与术合则知其妙,故谓‘妙合于道’。师曰:大道无言,可以神会,妙法无传,可以心受。善行持者,行道不行法,善求师者,师心不师人。又曰,先天而生,生而无形,后天而感,感而寂,非至人,孰能与于此哉。
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2013-09-05 02:08 11楼
活人活 说:
术,方法。数,气数。术数---所有的方法都会符合大自然衍化的气数,看似造作,实妙合于自然,谓之数。狭义解

《广雅·释言》:“数,术也。”
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