3、濒死体验

濒死体验,也就是濒临死亡的体验,指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人,以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。
心理社会学家肯尼斯•赖因格将临床死亡后经过救生法抢救又死而复生的人叙述的这种奇特的濒死经验基本归纳为五大阶段:
第一阶段,安详和轻松。持这种说法的人约占57%,他们大多数在生理和心理上具有较强的适应力。他们觉得自己在随风慢慢地飘扬,当飘拂到一片黑暗中时,感到极度的平静,安详和轻松。
第二阶段,意识逸出体外。有这种意识的人占35%,他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上,半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体,在远处极其冷漠地观察着医生们在自己躯体周围忙碌着。这种躯体外的身体形象具有呼吸、脉搏等生命特征;而且,这种自身形象有时还会返回躯体。
第三阶段,通过黑洞。持这种说法的人占23%,他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口,并且在黑洞里飞速地向前冲去,而且觉得自己的身休被牵拉,挤压,洞里不时出现嘈杂的音响。这时,他们的心情更加平静。
第四阶段,与亲朋好友欢聚。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线,当他们接近这束光线时,觉得它给予自己一种纯洁的爱情。亲朋好友们都在洞口迎接自己,他们有的是活人,有的早已去世。唯一相同的是他们全都形象高大,绚丽多彩,光环萦绕。这时,自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过,其中大多数是令人愉快的重要事件。
第五阶段,与宇宙合而为一。持这种说法的人占10%,他们同那束光线融为一体,刹那间,觉得自己犹如同宇宙融合在一起。
还有一些科学家对有过濒死经验的幸存者进行了调查,发现除了这五大阶段的濒死体验外,还有醒悟感、与世隔绝感、时间停止感、太阳熄灭感、被外力控制感、被“阎王审判” 感、升天成仙感等等。
近二十年来,有关濒死体验的科学研究大量发表在学术刊物上,如《柳叶刀》(THE LANCET)和《濒死体验研究》(JOURNAL OF NEAR DEATH STUDIES)不断刊登这一新研究领域的科学论文,但是,大多数濒死体验的研究是回顾性的,且只针对有此体验的患者,往往科学家的调查与病人的实际经历之间间隔五到十年,因此许多可能影响病人濒死体验的医学因素不能精确测量。
针对这一情况,荷兰Rijnstate医院心血管中心的沛姆•凡•拉曼尔医生(Pim VanLommel)及其同事对在1988-1992年间被成功抢救的334位26-92岁的突发性心肌梗死患者进行了长达八年的追踪式濒死体验研究。
记载了这些病人发病时的病情,所用药物,当时采取的医疗措施等细节。之后几年,他又对这些病人进行访问、测试,以检验他们是否对发病时的体验,包括濒死体验,有记忆偏差。
拉曼尔医生的研究结果发表在2001年12月的国际权威学术期刊《柳叶刀》(THE LANCET)上。这些患者都曾一次或多次被宣布临床死亡,后经及时心脏起搏,人工呼吸及药物治疗重新恢复知觉。
其中62人报告经历濒死体验,具体包括在不同程度上认识到自己已经死去,出现愉快的正面情绪,灵魂离体,穿过隧道,与一种光亮交流,观察到各种奇异的色彩和天国景象,与去世的亲友见面,回顾一生,以及洞悉生死界限等经历。
通过严格的对比分析及统计检验,拉曼尔医生发现濒死体验发生于病人没有脑电波,心电图的死亡状态之时;并且濒死体验的有无与药物作用及患者的心理因素无关;濒死体验的深度也与患者的病情无关;经历濒死体验后,患者大都对生命的意义有了新的洞察,不再过分顾虑失去物质利益,也不再恐惧死亡;这种体验也并未随时间流逝,或发生实质性的记忆偏差。
我国对濒死体验的研究首推国务院政府特殊津贴获得者、天津市安定医院精神病医学教授冯志颖。1987年冯志颖教授和同事随机找了唐山大地震100位幸存者,进行“濒死体验”调查,收回有效调查数据81例。
在调查中,近半数的人产生意识从自身分离出去的感受,觉得自身形象脱离了自己的躯体,游离到空中。自己的身体分为两个,一个躺在床上,那只是空壳,而另一个是自己的身形,它比空气还轻,晃晃悠悠飘在空中,感到无比舒适。
约三分之一的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受,有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉。
还有约四分之一的人体验到他们“遇见”非真实存在的人或灵魂现象,这种非真实存在的人多为过世的亲人,或者是在世的熟人等,貌似同他们团聚。
81例被调查者的“濒死体验”多达40种类型,比此前世界上同类研究多出10种体验类型,是世界集中采集案例最多的一次研究,为我国填补了该研究领域的空白。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘,被倒塌的房屋砸伤了腰椎,再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说:
“我思路特别清晰,思维明显加快,一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过,童年时与小伙伴一起嬉笑打逗,谈恋爱时的欢乐,受厂里表彰时的喜悦……我强烈的体验到了生的幸福与快乐!她说,我将在轮椅上度过一生,但每当我回忆起当时的那种感受,我便知道,我要好好的活下去!”
从80年代初期开始,许多科学家们就分别对濒死体验五大阶段进行认真的研究。他们发现,自杀未遂者的濒死经验总是局限在第一阶段。心理学家肯尼斯则发现,经历过第一至第四阶段的濒死经验者往往普遍消除了对死亡的恐惧。而经历过第五阶段的濒死经验都会在身体、智能和精神三方面出现巨大的三重变化,他们会犹如重新投世转胎,变成了“超人”。
现在,西方科学家们纷纷试图从科学的不同角度对濒死经验进行探索,以图解开濒死经验之迷。洛瓦城医学院教授拉塞尔•诺伊斯认为,传统的弗洛伊德心理曲线似乎可以表述这种奇特的濒死经验,然而,他尚不能从理论上加以明确阐述。
麻省大学的两位教授则认为,这种濒死经验的五大阶段论纯粹是无稽之谈。所谓濒死经验是因为窒息而致的死亡幻觉,它是因感觉缺失而造成的。所谓濒死就是持续性的深度昏迷,意识丧失,呼吸停止。但是,思维活动并没有完全结束,它还在缓慢地进行,所以会产生梦幻。当人从深度昏迷中苏醒后,常会保持对这种梦幻的记忆。
生物学家罗兰•西格则从生物化学角度来解释,他认为,每个人在死亡时,大脑都会分泌出过量的化学物,这种化学物有时亦能够引起奇特的幻觉。
在这些科学讨论中,有一种引人注目的状况,即有的科学家试图用印度的瑜伽现象解释濒死经验。他们认为,濒死的第五阶段同瑜伽术中的“根达尼清醒状态”有许多惊人相似之处。
“根达尼清醒状态”是一种超人状态的技术术语。它认为,在每个人的脊柱下端至骨盆中间,有一个巨大的能量储备库,这就是“根达尼”,它是人身上强盛的“生命之蛇”,深深地藏在人体之中。千百年来,瑜伽信奉者中有一种传说,“根达尼”可以采取一定的法催醒:朝一种神秘的光线扑过去,你就会达到“根达尼清醒状态”。
早在1982年,美国的赖因格教授就与加拿大多伦多“根达尼研究中心”主任联合进行过研究。他们提出了这样的问题:瑜伽迷们勤奋锻炼和追求一生,很难有人能真正得到那种超人本领。可是,这些经历过濒死经验第五阶段的人却轻而易举地获得了这种超人本领, 这究竟是为什么?
经过研究,他们撰写了一本反映这项科研成果的专著《超智慧之人》。书中表达了下述观点:“现代人类正生存在宇宙发展的决定性阶段,人类将出现比1万多年前新石器时代的革命更深刻更重要的变革。濒死经验可能是变化中的一种机制,目前这种变化只是影响濒死 者,然而,它却是人类将向一种新的状态飞跃的预兆。在这种新状况中,人类身上沉睡迄今的多种心灵势能和特异功能将会释放出来,人类将会真正成为久久幻想的超人。”他们在书中还这样写道:“自从新石器时代以来,人类的本质没有发生过变化,而宇宙的发展已经需 要人类更加具有高超本领。第五阶段的濒死者可能就是未来人类的模型,即超智慧人。”
让我们再来看看《黄帝内经》对这个问题的认识。
《灵枢•天年篇》:“黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。……百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”
《素问•上古天真论篇》:“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
《功夫熊猫》第一部、第二部可能很多人都看过,要说其中的高人首推——乌龟大师。乌龟大师是影片中无可争议的世外高人。他的每一句经典台词,都浸透了佛理和禅机。在电影里,乌龟大师是智者的化身,最后,他在花雨中化为光芒消失了,其形象升华到了超凡入圣的境界!
在临终之际,乌龟大师没有采取坐化,而是化为光芒消融于虚空。这种行为是密宗瑜伽的上乘果位——虹光身。据说,这种成就者不仅内心高度证悟,其身体也已转化为如彩虹一般的光蕴身,金刚不坏、寿如虚空!
看来,乌龟大师不仅是一位禅门高僧,更是一位隐世的密宗行者!