时间、空间、运动

看了孙版主转贴的《能量、物质、信息》一文,忽有感触。
老子说:“一生二,二生三,三生万物。”我们这个宇宙的任何真理,若写成数学公式,似乎至少要有三因素关联,才能成立。这就是“三”的重要意义。
为此,我也说一个至关重要的三因素关联的问题:时间、空间、运动。
西方人霍金曾经写了一本《时间简史》,很受人推崇。这本书中一个十分重要的论点,就是认为时间和空间相互关联密不可分。但即使是霍金,也没有说清时间和空间究竟是什么数学关系,也无法使人看了书之后,对所谓“时空”有一个更清晰的认识。
这或许是由于霍金等等一些西方科学家们都有一个难以跨越的思维定式,使得他们总把本来很简单的问题看得越来越复杂,甚至复杂到连他们自己也弄不明白的地步。
中国的《老子》说过:“大道至简。”其实,西方也有一句谚语:“上帝喜欢简单。”
我们且看下面这个公式:
S / t = V
它在数学上的解释,叫作“距离/时间=速度”;
然而,它在哲学上的解释,其实就是“空间/时间=运动”。
这么简单么?是的,真理原本就是简单明了的。而且,越简单的公式越无法歪曲和推倒。
那么,霍金和一大批西方科学家为什么看不到、或者对这个公式熟视无睹呢?
这是因为大哲学家费尔巴哈早就对东西方文化作过评论:“东方人看到了统一却忽略了差异;西方人看到了差异却忘记了统一。”(路德维希-费尔巴哈:《黑格尔哲学批判》)
西方人看世界,一切都有是有差异的,宇宙运动亦然。所以他们根本没有想到,宇宙运动有着共性,并且因于共性而有着统一。
因此,他们虽然知道“距离/时间=速度”,却根本意识不到“空间/时间=运动”,根本意识不到“时间和空间是运动的存在方式和证明方式”。
而本人在此郑重提出:时间、空间、运动,其实是一个“三因素铁律”。
如果公式这样写:
S / t = V
则叫作“空间与时间是运动的存在方式”;数学上称为“运动(速度)与空间成正比,与时间成反比。”
如果公式变化一下:
S / V = t
则叫作“所谓时间,是运动在特定空间中的过程”;数学上称为“时间是对空间运动的划分”。
如果公式这样写:
t V = S
则叫作“所谓空间,是运动在特定时间中的波及范围”;数学上称为“空间是运动在时间上的累积。”
这样的表述方式,至少在逻辑上是没有问题的。
或许有朋友会说:“公式如此简单,然而宇宙运动是复杂的,空间也是多维的,都能以此说明吗?”
不错,宇宙运动有着复杂多样性。然而,霍金本人也曾说过:“科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描绘整个宇宙。”在空间直角座标系上,任何复杂的曲线,都可以通过微分方法,化为最简单的直线形式。
据此原理,我们可以建立微分方程:
dS / dt = ΔV
数学解释上,只需再添加一个意义便可:“时间是运动在空间中的微分;空间是运动在时间中的积分。”
至于三维空间,我们知道在数学上是由长、宽、高的乘积形成的,因此只需把“三因素铁律”中的S扩展为x、y、z的三维乘积,公式依旧成立:
XYZ / t = V
事实不正是这样么?
不过值得注意的是,在一维空间,V是直线前进运动速度;在二维空间,V是平面扩展运动速度;在三维空间,V是空间膨胀运动速度。
至于四维空间?不!一些西方科学家把时间当作“第四维空间”是荒谬的。
从上述公式中可以明显看出,构成三维空间的X、Y、Z都是乘数,而时间却是除数!时间根本不是构成空间维度的因数,又怎能么能把它当作“第四维空间”?
科学是讲究逻辑的,一切违反数学原则的“科学理论”都是错误的理论。所以,“时间维”是错误的理论,以此出发的其它推论也同样是错误的。
此外,时间还有一个特殊性质:具有“次数”的可选择性。当我们考察“立体空间膨胀速度”时,是“XYZ / t = V”;然而当我们考察“轴向平均速度”或“立体半径延伸速度”时,却需要“XYZ / t^3 = V”。时间既然具有这样的“次数选择性”,就更不可能是 “空间维度”了,虽然这些都是客观物理量。
综上所述。时间就是时间,空间就是空间,虽然时间与空间具有关联性,然而“空间与运动(速度)成正比,时间与运动(速度)成反比”,三因素铁律不可违背,并且从公式中可以看出,“运动不息,时间不止”。从而,时间绝不是空间维度之一,任何以为时间可以“穿越”,可以“倒着走”,可有“起始和终结”的想法都是肤浅的……
观点明确之后,我们再来看看东方人的阴阳五行。
阴阳五行的理论正确么?它与“时间、空间、运动”有着什么关系?
问得好!其实,一切理论,要辩明其真伪,把它与“时间、空间、运动”相联系是最简捷的方法。
很显然,阴阳五行与“时间”相关。《内经-阴阳应象大论》说:“天有四时五行以生长收收藏,人有五脏化五气。”时间是对空间运动的划分,而“四时”正是对地球公转的划分。
然而《内经-阴阳应象大论》又说:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝……南方生热,热生火,火生苦,苦生心……中央生湿,湿 生土,土生甘,甘生脾……西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺……北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾……”东南西北中都是空间方向,可见阴阳五行与“空间”也密切相关。
那么,根据“三因素铁律”,一个既与“时间”相关、又与“空间”相关的概念是什么?是“运动”!
只是,“东方人看到了统一,却忽略了差异。”我们的古代前辈所描述的运动,因此而往往缺少具体的物理量。
在三因素铁律当中,若一个因素的物理量未知,尚可进行计算,若两个以上因素的物理量未知,就不能得出任何结果。
那么,阴阳五行是“纯哲学”或“伪理论”吗?
初看起来,似乎如此,然而深入分析,却不。
在时间方面,阴阳五行虽然未给出具体的量,却给出了对于一个运动周期的明确分数,这就完全有别于纯哲学或“伪理论”了。
比如《内经素问-阴阳应象》说:“天有四时五行以生长收藏。”这里给出了将地球公转运动划分4的分数,符合“三因素公式”中“时间”的数学概念:“时间是对空间运动的划分。”
又比如《内经素问-金匮真言`》说:“平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。”这里给出了将地球自转划为为4的分数。
显然,这里给出的时间分数已经够具体的了,完全不是纯哲学概念。但问题是,对于地球公转的时间划分叫作“阴阳五行”,对于地球自转的时间划分也叫“阴阳五行”,这两者是一回事吗?
“西方人看到了差异却忘记了统一”,当然不会承认地球公转与地球自转的时间段具有任何统一性和可比性。
“东方人看到了统一却忽略了差异”,肯定地认为二者在时间段上具有统一性和可比性,然而缺乏对于差异的深入研究,提不出具有量化标准的实证,所以不能对西方人明确证实。
但东方人并非没有自己的实证,只是这种“实证”具有“模糊数学”的性质,在空间因素上只见方向标准,不见度量标准,难以被西方接受而已。
比如《内经》说:“天有四时五行,以生、长、收、藏。”
又说:“平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,(合夜)气门乃闭。”(《素问•生气通天论》)
显然,古人们认为,在地球公转和地球自转的四个时间段上,生物生长的空间矢量发生着变化,其中前者的“生、长、收、藏”和后者的“生、隆、虚、闭”在方向上具有统一性和可比性。
进一步地,古人还发现与生物有关的其它运动周期(诸如疾病的发生发展与痊愈过程)也可作“四时段划分”,并且各时段空间矢量具有同样的统一性和可比性,从而将各系统的四时段空间矢量变化率统一称呼为“升、出、降、入”,以此看世界,认为“升降出入,无器不有”(《素问•六微旨大论》)。至此,“四时五行”的时空描述算是发挥到了极致。
那么,古东方人的这种空间描述符合“三因素铁律”的空间定义么?
其本符合。前述公式中的“空间”定义为:“空间是运动在特定时间中的波及范围”, “空间是运动在时间上的累积。”各时段的矢量方向,表达了“运动的影响范围”;而各时段矢量的交接,表达了“运动在时间上的累积”。
虽然时间和空间的表述都是模糊的,但我们根据“模糊数学”进行运算,依旧能够获得古人心目中“宇宙运动”的全貌。
请大家拿起笔来,作一个最简单的“描绘实验”:
首先,第一时间画“升”(笔迹向上);
接着,第二时间画“出”(笔迹转而逐渐向外);
然后,第三时间画“降”(笔迹转而逐渐向下);
最后,第四时间画“入”(笔迹转而逐渐向内)。
看看我们得到了一个什么图形?
圆!
“阴阳五行”在整体上所描述的,是一个宇宙的圆运动!圆运动其实充满着宇宙……
在这个圆运动中,有着“升、降、出、入”四个矢量分量,它们是“相生相克”的:矢量在时间顺序上依次衔接则“相生”;矢量在空间方向上相反则“相克”。
然而这个“圆运动”西方人承认么?不承认,因为它没有量化。
那么,阴阳五行不科学吗?否。它符合“时间、空间、运动”的关系式,能从公式运算中得出运动全貌,并且有它自己的实证方式,就是科学。
那么阴阳五行完全符合传统意义上的“科学”吗?又不完全是。因为没有量化的学说,充其量只是一种“半科学”。
那么,再从哲学角度考察,阴阳五行是哲学吗?也不完全是。因为所有的哲学都不能给出时间和空间的具体矢量,不能给出时间和空间的具体运动轨迹,没有并且也不能有计算公式,而阴行五行则能!
于是,阴阳五行到底是什么?或许是一种既古老又堑新的认识世界的方法……
当然,这种方法与西方的现行方法有着“统一”与“差异”的巨大矛盾,这矛盾看来不可调合……以往教科书上曾说,“哲学的根本问题是存在和意识的关系问题。”但如今时代已变,哲学与科学的共同基本问题已经成为“统一与差异的关系问题”!
希望所有看到本文的朋友都认真思考一下,中医的路到底该怎么走?