中医弱点之一——阴阳五行
2013-01-15 19:01 6楼
五行学说是中国传统文化的一部分,广泛应用于医疗预测等方面。它虽朴素却不庸俗更有其独到科学理论,更不像你想象的那么简单不然也不会让你理解的乱七八槽,至于你说它不经过验证也不需要验证更是大错特错,一个个治好的病人就是最好的验证。它花几块钱十几块钱几十块钱所能治的病到医院得成百上千,他花几百几千所能治好的病到医院恐怕就要穷家荡产,更别说像癌症等不治之症弄不好穷家荡产还性命不保。被美国权威医疗研究机构所证实了的‘化疗’是癌症患者致死的主要原因,但还是被医疗机构广泛应用,因为他们找不出替代化疗的有效方法,更让医院难以割舍的是它能带来巨大经济效益。看得出你是一个有知识有头脑的人,你想啊!全世界都把目光投向中医难道老外都是傻子吗?更何况中医在疑难病症的治疗方面的疗效是有目共睹的,只不过是良医难求而已。
2013-01-15 20:36 9楼
大道至简,世界本身就是以阴阳形态的形式组成,从卵子受精分裂,一而二,二而四,四而八,三变而后达到无穷,这正符合老子所说的:人法地,地法天,天法道,道法自然..一生二,二生三,三生万物的理论,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,而周易有明确具体地说明了阴阳的变与不变之道,小到卵子分裂,大到宇宙星系的变演,皆不出阴阳这个模式,阴阳是最具有宇宙整体观,可惜智者可以看到,愚者却看不到,中医诊病有一套完整的天人合一理论,宇宙万物都是相互影响,相互关联的,人体的五脏六腑和经络也是一样道理,通过经络可以影响到脏腑,相反脏腑的病变会波及经络,要讲科学,最不科学的不是中医,而是西医,西医的治标不治本足以说明了只看到表面而不去追究实质的问题,人体生病不是单一的某个部位的问题,而是整体人体大环境发生了问题,拿一个最常见的例子:癌症,肿瘤,她们属于古代称之为积聚,癥瘕的范畴,是三阴寒症的有形积聚,而形成癌症的原因是内伤与外邪双向长期作用的结果,是整体出现了问题,而表现的只是某一处形态,西医以为用手术切除就好了,殊不知人体整体的大环境依然没有得到合理的改善,你只是暂时把表症治好了,之后会出现其他的各种症状,还是要治疗,还是只看到标,而看不到本,西医的思维就像弱智的孩子永远都在标的问题上打转,手术治疗治标的问题还是其次,最可怕的就是化疗,我把化疗称之为自杀式疗法,这么说一点都不为过,人的生死西医始终都还不明白,用化疗的方法去扼杀癌细胞,说的很好听,好像是在治病,实际是把病人推向悬崖,稍一用力,病人就坠崖身亡,原本来活蹦乱跳的病人在化疗之后就一病不起,直至死亡,身体强壮点的也会元气大伤,一年半载都难以恢复原态,且病人及家属还要承受巨额的医疗费用,我的亲人、朋友、以及朋友的朋友都不是死在癌症上,而实际是死在化疗上,化疗的人九死一生,我称之为“自杀式疗法”,决不为过,可是很多不懂医理的人还不醒悟,还蒙在鼓里,还在给医生送大把的钱,并且千恩万谢谢,殊不知害你的人不是医生,而是你自己,不通晓天地阴阳之理,不知道大自然的规律,说千遍万遍就是我们国人的无知,现在很多西方人都开始醒悟了,很多西方人看病都找中医看,而且有的外国人非要来中国找纯中医看病,这不值得我们反思吗?西方先进的现代化医疗技术难道就治不好她们的病吗?
《黄帝内经》是最早最完善的中医养生治病的中医学论著,而《伤寒论》是医圣张仲景临床经验最早、最完整、最有实际指导意义的中医临床经验的论著,谁说中医不注重临床,谁说中医没有临床经验,但是今天我们为什么用《伤寒论》而不验呢?原因有两个:第一我们的医生不能完全领悟中医理论,很多人用西医的思维来学中医,我跟你说那样你一辈子都会在中医门外打转,而不得要领,劝这样的人还是去学西医的好,学中医就是在浪费时间。学中医需要知道中国的哲学思想,需要悟懂天人合一的宇宙观,学中医需要有智者的思维,鲁钝难达上医的境界,因为辩证准确是检验医生者的功夫,只有辩证准确,才能正确开方下药,否则容易误人,甚至“杀人”《伤寒论》太阳经条文最多,就是怕你误诊下药而衍生其他坏病,表病尚且易治,入脏入腑就难治疗了,并且病人也会跟着痛苦,老病未解,新病又生,医者父母心,这是我们不愿意看到的,所以我们学习中医的一定要严格要求自己,做到辩证准确,《伤寒论》六经辩证是一把实践检验出来的钥匙,我们一定要熟记多读!第二、就是用量的问题,我们知道《伤寒》原文多是用两,用斤,用个等剂量,而现代我们用克,用钱,度量衡的差别一直是个不解之谜,直到1981年马王堆出土的汉代度量衡才解开我们现代和汉代的度量换算,汉代一两约等于现代的15克,也就是汉代的半斤是现代的120克,这个用药量远远大于我们今天的用药量,我们今天的用药量是李时珍在本草纲目里说的用量标准,因其也不知汉代的用量和当时的用量的换算,为了安全起见,就说一两等于三钱吧,以至于现在我们用《伤寒论》的方子不效的另一个原因,就是我们西医用药都远比我们中医用药量大,西医的剂量是浓缩的,在用量上是先要经过试验的,所以他知道某药用药的最大限量是多少,在临床上就可以根据病人的情况,控制在最安全最有效的剂量上,现在中医里李可老中医已经为我们试验过了附子,麻黄,半夏,细辛等的最大用量,前人已经实践闯过了这关,我们更应该发扬继承,当然首先我们的辩证必须无误,否则不是治病而是“杀人”。
今天就说到这,有异议和不足之处,希望有同道中人给予补充
《黄帝内经》是最早最完善的中医养生治病的中医学论著,而《伤寒论》是医圣张仲景临床经验最早、最完整、最有实际指导意义的中医临床经验的论著,谁说中医不注重临床,谁说中医没有临床经验,但是今天我们为什么用《伤寒论》而不验呢?原因有两个:第一我们的医生不能完全领悟中医理论,很多人用西医的思维来学中医,我跟你说那样你一辈子都会在中医门外打转,而不得要领,劝这样的人还是去学西医的好,学中医就是在浪费时间。学中医需要知道中国的哲学思想,需要悟懂天人合一的宇宙观,学中医需要有智者的思维,鲁钝难达上医的境界,因为辩证准确是检验医生者的功夫,只有辩证准确,才能正确开方下药,否则容易误人,甚至“杀人”《伤寒论》太阳经条文最多,就是怕你误诊下药而衍生其他坏病,表病尚且易治,入脏入腑就难治疗了,并且病人也会跟着痛苦,老病未解,新病又生,医者父母心,这是我们不愿意看到的,所以我们学习中医的一定要严格要求自己,做到辩证准确,《伤寒论》六经辩证是一把实践检验出来的钥匙,我们一定要熟记多读!第二、就是用量的问题,我们知道《伤寒》原文多是用两,用斤,用个等剂量,而现代我们用克,用钱,度量衡的差别一直是个不解之谜,直到1981年马王堆出土的汉代度量衡才解开我们现代和汉代的度量换算,汉代一两约等于现代的15克,也就是汉代的半斤是现代的120克,这个用药量远远大于我们今天的用药量,我们今天的用药量是李时珍在本草纲目里说的用量标准,因其也不知汉代的用量和当时的用量的换算,为了安全起见,就说一两等于三钱吧,以至于现在我们用《伤寒论》的方子不效的另一个原因,就是我们西医用药都远比我们中医用药量大,西医的剂量是浓缩的,在用量上是先要经过试验的,所以他知道某药用药的最大限量是多少,在临床上就可以根据病人的情况,控制在最安全最有效的剂量上,现在中医里李可老中医已经为我们试验过了附子,麻黄,半夏,细辛等的最大用量,前人已经实践闯过了这关,我们更应该发扬继承,当然首先我们的辩证必须无误,否则不是治病而是“杀人”。
今天就说到这,有异议和不足之处,希望有同道中人给予补充
2013-01-16 09:34 11楼
不要用马哲的理论来分析中医。具体你懂的不解释。唯物论,辩证法我也看过一些。马哲确实认为五行属于古代朴素唯物主义。但是一个连中国人自己可能都搞不明白的东西,你为何要相信一个外国人的评价?就如同北京那教授因为龙不被外国人喜欢,所以废除龙。我们是中国人!就算是辩证法里的三大规律之一,最重要的对立统一规律,也就是矛盾论,说的什么?统一性与斗争性。其实不过是把阴阳理论换了个说法而已。另外其对于五行称为古代朴素唯物主义,主要是因为他仅仅理解到古人把木火土金水五种物质解释万物,而中医五行的实质更多的包括五行的引申。学了五年中医了,我觉得我对五行的理解也不过是肤浅而已。一个压根不懂中医的下的定论可以听么。
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①古代朴素的唯物主义
阴阳五行是古代朴素的唯物主义。古代,就是年代久远,朴素,就是简单,唯物主义,就是强调物质第一性。我们的祖先,在距今三千多年前就认识到世界是物质的,反对神创世界说,确实非常了不起,非常伟大。但是由于当时生产力低下,科学极不发达,祖先们看不到世界的本质规律,把几种具体的事物认作世界的本源,比如把木、火、土、金、水五种具体的事物看做世界的本源等,现代哲学把这些事物叫做原初物质。这种物质观的缺点是,把世界的本质看的太简单了,它把哲学上的物质同具体的看得见摸得着的有形态的事物等同起来了,所以它朴素。这种物质观不是建立在科学基础之上的,它是不科学的,也是错误的。
从辩证法的角度来看,与朴素唯物主义对应的是朴素辩证法,它的缺点是只从外表现象去推测事物的内在本质,不去追求验证,所得的结论都是猜测,所以这种物质观的又一大缺陷就是缺乏科学论证。例如,中医看病,中医师根据望、闻、问、切获得了第一手资料,经过所谓“辨证论治”,便得出病人得了什么病,用什么法,处什么方,吃什么药等,整个过程都是中医师的主观臆断,从不去验证也不需要去验证的。
②庸俗进化论
阴阳学说,讲究阴中含阳,阳中含阴,阴阳相互转换。具体的说,一个阳性物体中包含着阴,当这个物体中阳的一面达到顶峰时,阴的一面就降至最低,此后,阳便开始减弱,阴便逐渐增长,当阴的一面超过阳的时候,这个事物就转变成了阴性物体了。阴继续增长,阳继续减弱,当阴达到顶峰时,阳就降到最低,之后阴又开始减弱,阳又开始增长,到阳大于阴时又回到阳性事物了,如此循环下去。
这种阴阳转化,一个事物的性质可以一段时间属阳,另一段时间属阴,其变化总是围绕着一个中心左右摇摆似的,可以看出,它只强调了新旧事物的联系而漠视了它们的差别,没有出现新事物代替旧事物,事物没有得到发展,也就是说,事物的发展变化过程中只有量变,没有质变,这就陷入了庸俗进化论的泥潭,这样的学说是经不起推敲的。
举一个例子吧,以地球为例:阴阳学说认为,“刚为阳,柔为阴”,我们知道,地球表层相对松软,里层相对紧密,里层比表层坚硬,里层应为阳,表层应为阴;可是,阴阳学说又认为“表为阳,里为阴”。问题就出来了,从刚柔的角度来看,地球的里层为阳表层为阴,从表里的角度来看呢,则地球的表层为阳里层为阴,这不就自相矛盾了吗?
③消极被动反映论
阴阳五行学说是古代朴素的唯物主义,属于旧唯物主义。从认识论的角度来看,旧唯物主义对事物的反映不具备主观能动性,是消极被动的反映。为什么说它是消极被的反映论呢?主要表现在以下两个方面:
第一,它脱离实践,把人看成和动物一样,是抽象的人,没有能动的去认识世界改造世界,戳一下,动一下。
第二,它不懂得辩证法,强调辩证法就是强调联系强调发展,不懂得辩证法就看不到认识的发展,认识一次完成。所以,这种学说一旦形成,就字字珠玑,亘古不变,正如朱熹所说的“说尽天下后事无穷尽之事理”,后人只能对其尊崇,不可去改动它一个字,比如《黄帝内经》《难经》《易经》等经典,一问世就被永远定格了,后人不能对其说不,只有尊崇和注解的权利。
可见,阴阳五行学说是一种存在致命缺陷、问题多多的哲学思想,那么,以阴阳五行学说为基础的中医学又会是一个什么样子呢?空闲的时候再写出来供有兴趣者参考。