中医理论营卫气血津液学说统领阴阳五行学说【三】

中医理论营卫气血津液学说统领阴阳五行学说【三】
山西医科大学附属晋中第一人民医院主任医师兼副教授(退休)郝守玉
多数中医学者认为阴阳五行学说是理,营卫气血津液学说是气、是物,理在气先,理在物上,所以在中医理论中,阴阳五行概念应该统领营卫气血津液概念。但是我们还要认识到,这仅是站在生态系统宇宙观、哲学宇宙观的立场,来研究理论的认识。如果我们站在人体医学的立场上,就应该以营卫气血津液概念为纲领、为核心,因为哲学不能代替医学,宇宙系统、生态系统的研究,不能代替人体系统的研究,哲学概念只能是医学概念的导向、方法,不能是医学概念的纲领、核心。在医学中,阴阳五行的纲领地位,应该让位于营卫气血津液理论。因为客观事物有普遍共性,也有特殊个性,不然的话,就把全部科学都被哲学取代了。各种科学不能从哲学中分化出来,难以发展。
例如在物理学中,核心纲领概念是物质、运动、能量、力、速度、热、电、质子、等具体事物的概念,至于抽象的唯物、唯心、整体、部分、同一、差异、偶然、必然、原因、结果等哲学概念,虽然也进行研究,但是只能从哲学理性层面的纲领地位,让位于物理学的实物纲领地位,哲学纲领概念变成为逻辑方法,逻辑导向地位了。不然的话,物理学就变成哲学了,物理学便得不到充分的发展。例如在化学中,核心纲领概念是分子的化合与分解、合成反应与分解反应、分子合成与分解的状态变化,分子要素构成的变化等概念,而哲学的对立统一、整体、部分、质、量等概念,虽为理性概念,也只能降为导向、方法概念,不能是化学的纲领、核心概念。
以上的论证说明,不是哲学理性概念都要成为研究各种事物的纲领、核心概念,我们更应该注意事物的特殊性方面,不能以一般代替特殊,重视一般而忽略了特殊。中医理论的营卫气血津液学说,丝毫不亚于阴阳五行学说,只是由于受中国文化理在气先,理在物上的传统影响,而在一般中医学者的认识中,没有到达应该占有的纲领地位而已。