《黄帝内经》与太医养生

说起养生,人们就自然而然地联想起它与保养生命有关;其实,保养生命的目的是防治慢性病,只是古人不会用现代语言表达。但是,怎样防治慢性病,它包括哪些内容及其具体方法,人们就不一定知道得那么清楚了。于是,目前就出现了你也谈养生、我也谈养生、他也谈养生的现像。其实,一般的养生方法,只是谈论个人的生活体会;而不能用来防治慢性病。例如:

①有人说,为了健康生活,每天必须做到七件事: 一定要吃好三顿饭,一定要睡好八个小时觉,每天坚持运动半个小时,每天要笑三十分钟,第五每天一定要会大小便,一定要跟爱人搞好关系,不吸烟不酗酒等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

②有人说,为了健康生活,要饮茶,要喝水,要喝牛奶,要喝酸奶,要吃水果,要饮酒,要化妆,要晒太阳,要体育锻炼等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

③有人说,为了健康生活,要练习气功,有调息为主的功法、有调身为主的功法、有调神为主的功法,有根据四时季节所主内脏选择功法、有根据五脏配五行的关系选择功法、有根据子午流注理论选择功法等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

④有人说,为了健康生活,要挖掘道教养生文化的精华,研究《道教神仙信仰》、《道教内丹修炼》、《北京宗教志·道教章》等多部著作,要学习动功与静功、外丹与内丹、医药与饮食、房中术与起居等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑤有人说,为了健康生活,应当按照经络去养生,沿肾经从足底涌泉穴→内踝→沿小腿内侧→大腿根→小腹行走路线按摩,可以起到增强 肾气,抗衰老的作用;沿足胃经从鼻尖→眼内眦→下到面部→口唇→从下面颌→上耳前→上额际行走路线按摩,可以起到美面、美目、美鼻及 美唇的作用;沿督脉从背部尾尖→会阴→肾部脊柱→上行→颈项→后脑→巅顶行走路线按摩,可以起到增强阳气作用;沿任脉经从小腹→会阴→上行小腹→肚脐→上头咽喉→口唇→眼睛行走路线按摩,可以起到增强阴气保护内脏及美唇作用;沿心经从心中→咽喉→目、又从心中→肺→肩内侧→手臂内侧→手掌尺侧→小指尖行走路线按摩,可以起到养心的作用等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑥有人说,为了健康生活,要想使面色红润就要常吃西红柿、橘子、红苹果,要想使面色明黄色就要常吃胡萝卜、蛋黄,要想肌肤美白要吃牛奶、豆浆,要想使皮肤丰满无皱就要常吃红烧肉,要想使头发又黑又亮就要常吃何首乌、桃核、桑椹、黑芝麻、黑豆、黑米,要想使牙齿光泽坚固就要常吃核桃、山药、芡实等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑦有人说,为了健康生活,面部要经常按摩美容,要静坐3分钟,眼微闭,舌抵上腭,做深而慢的呼吸,气沉丹田,然后意念沿着手指上面部搓热双手,先两手来回按摩额部5次,再用两手各按摩一只眼睛,顺、逆时针方向交替进行各5 次,两手指尖重叠对嘴唇做环形按摩,顺逆时针各5次,两手托住下颌以手掌上下按摩 面颊5次,双手掩面按摩,顺、逆时针各10次,微睁眼收功等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑧有人说,为了健康生活,应当仿照各种动物的动作,龟蛇冬眠揭示了少动不食的重大意义,学习熊的走路可使腰肾得助,学习鹤的走路可使形体轻灵,学习鹿的走路可使形体轻灵快捷,学习猿的走路可使脑灵目明,学习虎的走路可使人勇猛矫健等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑨有人说,为了健康生活,应当按照《易经》去养生,离卦的人小头面赤、体实粗壮、个子中等、脉数、眼不大但顾盼流离,他们火气偏多、阳气偏旺、因此不能吃热药;坎卦的人面黑、体瘦、个中等、脉沉、目深耳大,他们阳气不足、阴气偏盛、应当慎用凉药;坤卦的人面黄头大、个矮墩实、唇厚鼻大,他们气血运行缓慢、阴阳趋于和调但偏阴、应当慎用固涩药;乾卦的人宽额、面白、方脸、骨大体魁、个中等、脉大而劲,他们常有阴津不足的疾患、应当慎用利尿药;巽卦的人面青体瘦、身稍长或小巧玲珑、脉弦,他们性急好动、阳气耗散较速、应当慎用发汗药等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

⑩有人说,为了健康生活,应当按照四季去养生,春天应吃1个月的乌鸡白凤丸,男女都能吃,一方面养肝阴,一方面行肝气,助于它的生发;夏天应吃1至2个月的生脉饮,用这个方子可以治暑热;秋天应吃一点秋梨膏,就不会在秋天到来的时候,由于肺气不降而咳嗽;冬天男性重在补肾,应吃六味地黄丸、桂附八味丸,女性则以补血为主,应吃阿胶、大枣、核桃仁等等;请问,这种方法能够防治哪些慢性病呢?

此外还有一些人提倡吃红薯抗癌、吃螺旋藻、吃木耳、吃离子钙、吃花粉保健;甚至不擅长防治慢性病的西医也大谈如何养生等等;也就是说,你拿出以上任何一种个人的生活体会,都不能防治一种慢性病。是啊,你能说你的养生能够防治癌症、糖尿病、动脉硬化吗?不能。

那么怎样养生才能防治慢性病呢?答案只有一个,必需按照《黄帝内经》!因为《黄帝内经》是中医防治慢性病的原则。

太医养生不是太医刘纯个人的凭空捏造,而是在《黄帝内经》的基础上,总结出来的具体操作方法;由于《黄帝内经》是中医防治慢性病的原则,因此太医养生能够防治癌症、糖尿病、动脉硬化等慢性病。其实,太医养生的食疗、体疗、心疗、生饥、节欲等五个观念,都是出自《黄帝内经》的五大养生原则:

①太医养生的食疗出自《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养原则。主张饮食调养,补益精气,纠正服腑阴阳之偏,以达到调治疾病 、延年益寿的目的,其主导思想是节制饮食,以食疗痛,养老益寿,饮食宜清、淡、软、简,忌腻、厚、生冷。

②太医养生的体疗出自《黄帝内经》的生命在于运动,但是要运动的适度,即“形劳而不倦”。一方面其认为人体是需要运动的,即“形劳”。因为人身的气血要流通运动,就像江河里的水,日夜奔流不息,如果停滞了,水就会发臭、腐败,或者由于淤积而冲开河堤泛滥成灾。因此人不能贪图安逸,运动不足。另一方面,运动不能过度,即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度,则容易引起“劳伤”,又称“五劳所伤”,即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

③太医养生的心疗出自《黄帝内经》主张以调养精神思维活动,作为主要途径来保养生命、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰,神静则对抗衰老 、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急 、魂等,均由精神所主。主张神气清静内守,不宜躁动妄耗;强调清心寡欲,抑目静耳,调摄神志,顺应四时,常练静功,以保持神气清静,促进健康。

④太医养生的生饥出自《黄帝内经》提倡调摄胃气以治病延年,强调“有胃气则生。无胃气则死。”。主张用调养胃气的办法来延年益寿,因为胃气是生命的根本和动力,胃气充满全身,无处不到,具有治邪防病的功效。调养胃气的方法包括不吃晚饭、不吃粘腻、不吃刺激性食物等。

⑤太医养生的节欲出自《黄帝内经》重视阴精对生命的作用,认为阴精是人始生的基础,主张节欲保精。阴精贵在充盈固秘,则人体得养,精力旺盛,强健长寿。固精的前提是收心正心;因此强调调节**以防阴精妄耗,倡导节欲以保养阴精,益寿延年。甚至认为“长生之要。其在房中。”、“服药千种。三牲之养。而不知房中之术。亦无所益也。”。这足见房事在养生中的重要作用;“凡治彼身。务在积精。”,也就是说,凡善于养生的人,务必要积蓄精气。

也就是说,因为太医养生的十条操作,出自《黄帝内经》的五大养生原则,所以才被明清政府医院采纳,因为政府医院不敢胡来。所以任何与《黄帝内经》无关的养生观念,都不会被政府医院采纳;正如太医刘纯在《误治余论》里说的:“养生者医道也。非杂家所知。养生者天道也。非俗家所明。养生者王道也。非民家所用。”。

也就是说,养生是个医学问题,这是预防慢性病用的,这是一个人命关天的问题;所以不能张开乌鸦嘴就胡说八道。同时太医养生确实限制了人们的口福、**,因此俗家打死也不会明白;又由于大多数老百姓不能承受其所需费用,因此只能在官员中使用。

换句话说,太医养生只是把《黄帝内经》的养生原则,转换为可操作的十条具体步骤;在每天从早到晚的生活过程中,体现了《黄帝内经》的养生原则。

进一步说,《黄帝内经》的养生原则只是理论,而太医养生才是实践;如果没有太医养生十条,那么《黄帝内经》的五大养生原则就无法落实到每个人。把五大理论变成十条实践,这就是太医刘纯的伟大之处。因此任何反对太医养生的人,只是反对中医的跳梁小丑;《黄帝内经》打不倒,太医养生也打不倒。

明白了吧,尽管在明朝的时候,已经有了和尚谈养生、有了道士谈养生、有了文人谈养生、有了百岁寿星谈养生、有了私人医生谈养生等等;但是官府医院只采用了太医养生,因为它有确凿的出处,这就是《黄帝内经》;请问如今的各种养生观念出自何方?是啊,大陆人爱谈出身,那么就应当谈一谈各种养生观念的出身!

要知道,中国人从1475年开始,已经在太医院、官医局、医官所、良医所等政府医院采取了太医养生,实行防治慢性病的措施。虽然太医养生的形成动机是为了避免太医、医官不被皇帝打板子、革职、流放、抄家、灭三族;但是在客观上确实防治了慢性病。

古今中外谈养生有一个错误的概念,这就是以长寿作为标准。错了,太医养生不是为了长寿。

长寿分为两种,一种是人造寿命,这就是在特意的医疗护理之下,让一个老年痴呆的病人、让一个昏迷不醒的病人、让一个卧床不起的病人、让一个需要别人扶着走路的病人、让一个需要别人替他说话的病人,让他们的生命得到延续,并且号称寿星;然而这种失去脑力、失去体力的老人不是无病而强壮的老人,他们只是行尸走肉、玻璃人、棺材瓤子;他们的存在是家庭的累赘,也是国家的负担。

另一种是自然寿命,他们不需要特意的医疗护理,他们采取正确的生活方式而无病,因此保障了生存质量与自然寿命;他们到了八九十岁,依然保持强壮的脑力、体力,依然为国家出谋划策、依然骑马挎刀指挥作战、依然指挥年青人生产。他们的存在是家庭的支柱、也是国家的骄傲、更是年青人的福气。

这就是太医刘纯《**百忌》里说的:“人之相处。以用为度。若无用则安在乎。故生而无用者死。”;也就是说,官府医院要为朝廷培养健康有用的人才,而不是行尸走肉、玻璃人、棺材瓤子。

也就是说,尽管太医养生在客观上可能造就了寿星,但是官府医院不是培养寿星的地方,而是要保障大小官员的生存质量与自然寿命,好让他们保持无病而强壮的状态为朝廷效力。因此明清两朝的官员退休年龄很大,因为文官到了80多岁依然能够思维敏捷,武官到了80多岁依然能够上阵打仗。

进一步说,如果官府医院把工作的目标定位于培养人造寿星,那么朝廷就要为了公费医疗,而消耗大量的库银;就会出现文官畏谏,武将怕死、军队厌战、大小官员饱食终日而无所用心的恶果。

换句话说,现代政府要负责大小官员的工资、退休费、公费医疗;其开支非常浩大。而封建王朝也要负责大小官员的工资、退休费、公费医疗;但是明清政府并没有因为公费医疗的费用而叫苦不迭,其原因就是因为采纳了太医养生。

遗憾的是,现在许多人依然以寿命的长短,去评价一个国家的医疗水平高低;甚至推崇日本人的寿命。其实,许多日本老年人到了七、八十岁以后,已经步履艰难、老年痴呆、卧床不起;他们完全依赖化学药物维持生命,因此人们惊呼老年社会太可怕。

应当指出,在打倒皇帝之后,太医养生并没有完全被中国人完全丢弃;因为1934年至1949年,民国政府推出了新生活运动。

新生活运动的主要内容是:

①以礼、义、廉、耻为基本准则。礼为四维之首,就是规规矩矩,不犯上作乱。

②从改造公民的衣食住行日常生活做起。规定要拔去鞋跟,扣齐钮颗,走路靠左,胸部挺起,和洽邻里,同谋公益等。

③以整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实为标准。在一个政府,一个主义,一个领袖之下,绝对统一,绝对团结,绝对服从命令。

④以生活艺术化、生产化、军事化,特别是军事化为目标。随时准备捐躯牺牲,尽忠报国。

1934年2月19日 ,信仰基督教的蒋中正先生,在南昌成立了新生活运动促进会,并担任会长;领导班子是新运指导会,由信仰基督教的宋美龄女士担任指导长,由各党、政、军负责人担任指导员;其办事机构是总统府侍从室,由侍从室主任兼任总干事。我爷爷刘凤池是侍从医官,自然兼任生活干事;他在宣传中有意突出了太医养生的喝凉水,吃粗粮,不吃晚饭,当然不经过新运指导会批准是不行的。

在蒋中正先生的眼中,当时的中国人实在是没有礼义,不知廉耻,自私自利,所以才会面对亡国亡种的危机;他强调这是和孙中山先生的思想是一脉相承的。

请注意,孙中山先生在《三民主义》里提出恢复中国人的民族地位的方法之一,就是恢复固有的道德;他认为中国人在接受新文化的同时,万不能放弃旧文化中的精华,必须予以保存且发扬光大之,方能使民族地位得以恢复,因为这些正是中国比外国的优越之处。

蒋中正先生试图从公民的基本生活开始,改善其习惯与素质来达致所谓救国、复兴民族的目标;虽然新生活运动招致社会上不少人的质疑,但是新生活运动提倡改良生活仍具有积极意义。

宋美龄女士把推广新生活运动当作其政治事业来看待,试图使国人在生活习惯和精神上脱胎换骨,不要让西方人看不起我们;但是这场运动的背景,是西方文化的诱惑与贫穷的公民,因此新生活运动没有取得巨大胜利。1960年民国政府在台湾推出的中华文化复兴运动,可以被视为是新生活运动的延续;然而也是不了了之。

现在有些大陆人说,我家的老人有个怪毛病,就是喝凉水、吃粗粮,不吃晚饭!告诉你,你是出身大户人家的子弟,你家不是明清两朝的官员,就是民国大员。为什么?因为只有明清两朝的官员才吃粗粮,不吃晚饭;只有在新生活运动培训班里,学习过的民国大员才吃粗粮,不吃晚饭。

有人说,刘弘章从未当过副院长,他在甘肃的医院里,曾经印了许多小册子发给病人;这是宣扬个人的罪证。

是的,我在甘肃的医院里曾经印了许多《病人必读》的小册子,凡是看完病,就让医生把小册子开在处方里,病人在取药的时候就同时取到小册子;而且是用记账单收费,没有记账单的用现金收费,一本小册子收0.11元。

不过,但凡是个明白人都知道这不是个人的行为,因为如此办事必需通过领导的批准。是啊,谁敢批准我去印刷?谁有这么多钱去印?谁敢给我印刷?谁敢给我去发?谁敢使用记账单收费?谁敢用现金收费?

告诉你,当时我是副院长,在局宣传部主任的批准之下,所以我能动用公款,所以我能让印刷厂去印,所以我能让医生给病人发放,所以我能使用记账单收费,所以我能用现金收费;当然,医院发放这种小册子,是按照成本收费,但是我没有得到一分钱。

是啊,即便是现在,假如一个医生在医院里擅自散发自己印刷的小册子,向病人随便散发,借以宣传个人;那么这叫散发非法出版物,这个医生要吃霉头的。更何况,在30年前,大陆印刷厂政工管理之严格,并非一般工厂所比。

也就是说,我在一个区域内大规模地宣传太医文化,是从1977年就开始了;而不是在2007年,从天上掉下了刘太医。

我为什么要给病人发放小册子?为了防止医疗纠纷!1970年我从北医毕业分配到甘肃省政府医务室,1977年又被派往甘肃省水电工程局兼副院长,当时医院是个烂摊子,医生与病人动不动就吵起来,甚至动手打起来;双方骂得震耳欲聋、双方打得气喘嘘嘘,好一个热闹了得。

冷眼观之,是医生的技术水平低吗?是病人无事生非吗?我分析来、分析去,认为这是秀才见了兵,有理说不清。

也就是说,不要认为医生与病人说了许多话,病人就能听懂、就能记住;实际上,病人似懂而不懂,也未必就能记住;尤其是因为病痛,已经使得病人丧失了以往的英明。

换句话说,病人就是糊涂人。如果病人是个明白人,那么就不会生病,也正是因为病人糊涂,因此才生病;而让一个糊涂人变成明白人,不是说几句话就能扭转的。许多医疗纠纷就是因为医生高估了病人的理解能力,因此往往造成病人疑窦丛生。要知道,学生听了老师的讲课,必需通过复习,甚至要通过老师的答疑才能搞懂,何况是病人呢?

进一步说,要把病人变成明白人,医生才会安全;要让病人明白病是自家生,解铃还需系铃人,不要拿医生撒气。例如:高血压病人如果一边吃降压药,一边还吃油脂、细粮,不喝肉皮汤,那么他的血压永远不会正常等等。因此医生不仅要会治病,也要会教育病人。

实践证明,针对性的发给《病人必读》的小册子,不仅能够让病人知道如何具体操作,而且确实能够预防我院的医疗纠纷;甚至当病人与医生争吵的时候,别的病人就会挺身而出大骂此人糊涂。有意思吧,让病人骂病人;医生心里很舒坦。

实践还证明,绝大多数病人不是胡搅蛮缠的人,他们在阅读小册子之后,就会明白自己为什么会得病、应当怎样配合医生去治病、有些疗效不好的原因等等;再也不去找医生闹事。例如,病人的伤口感染了,过去要骂医生:“大夫对付,护士糊弄”,而现在却说:“大夫,都怪我嘴馋,前天吃了手抓羊肉,今个儿真的发起来了,您受累给换换药吧。”;医生护士说什么呢,自然愉快地干活。

可见这是和谐医患关系的好办法,因此我院医患双方都喜欢小册子;甚至别的医院也来买我的小册子。这是我从1977年开始,管理医院有方的功劳,1981年还受到甘肃省卫生厅的表扬,说我“治病育人”;为什么过了三十年却变成罪证?中国目前是现代化了,但是中国人是糊涂化了。

是啊,医生应当治病育人,否则医疗纠纷让医院永世不得安宁。现在我要印这个《太医文化简要》小册子,还是像在甘肃的医院一样,让病人去阅读;让中国恢复正常的医疗秩序。

说白了,太医文化自明朝开始,至今没有灭绝,我在1994年开办网站、2004年出书,只是旧话重提而已。

然而中国目前却完全放弃了中医防治慢性病的方法,因此慢性病已经成为困扰中国自上而下的疑难问题,医患之间的矛盾日益加剧;这种日益加剧的矛盾,必将成为中国社会动荡不安的危险因素,一个东亚病夫不可能屹立在世界之上。请问,目前中国的文官到了80多岁能够思维敏捷吗?武官到了80多岁能够上阵打仗吗?不能。他们待在家里也必需依靠别人搀扶。

请问如今的各种养生观念出自何方?是啊,除了太医养生之外,有谁能够提出落实《黄帝内经》的更好办法?

然而西医自创立以来至今没有经典,世界其它336种民族医学虽然自称有经典,却是在不断修改,因此也不是什么经典;因此它们提不出养生原则!唯我中医有经典,自公元前221年出世以来至今两千多年不朽,这就是《黄帝内经》!

有人说,中医有四部经典,除了《黄帝内经》,还有《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辩》。错了,《伤寒论》与《金匮要略》是于公元219年的汉朝写成,其繁琐的辩证施治及滥用毒药已经被历代医家批评;至于《温病条辩》则是于公元1798年的清朝写成,其滥用毒药也被清朝医家批评。然而在汉朝至明朝没有三部经典,在清朝至民国没有四部经典,只是在新中国才冒出了什么四部经典!

请注意,经典二字了得,《黄帝内经》是与佛经、圣经、古兰经一样神圣的中医教义,是中医的基本原则,每一个中医都必需遵守,否则不准行医。可见中医有四部经典之说,只是一个弥天大谎;因为《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辩》等三本书只是临床书籍,而不是中医的基本原则。

据说,世界各国的医学家十分重视《黄帝内经》,《黄帝内经》已经有各种语言的译本;他们无不惊叹中国古人的智慧。

你要学中医吗?必读《黄帝内经》,这是中医的命根子;不过,中国大陆的中医药大学,已经不要求学生读《黄帝内经》了,那么这些大学毕业生就不能被中医界承认。这就是中国大陆的中医已经西化的原因;好端端的中医,全被中国大陆从根上毁了,如何是好?这样的中医学士、硕士、博士、专家,不会防治慢性病,要之何用?

应当指出,在历史上从来没有人胆敢对于《黄帝内经》指手画脚,唯我太祖刘完素,敢于把病机十九条增补为病机二十条;唯我高祖刘纯敢于把病机二十条,减压为病机十六条,并且把肾气解释为非壮阳,把胃气解释为饥饿感。

不过,许多海外的中医读了我的书之后说:“养生之道和三分治七分养不是什么创造发明,这只是把《黄帝内经》变成了临床手册。”;瞧!这才是明白人。

然而有些中国的中医感到很茫然,他们说:“《黄帝内经》与养生之道和三分治七分养有关系吗?”,为什么他们看不出门道呢?因为他们压根儿就不研究《黄帝内经》,而是拿西医书籍当圣旨。是的,任何一个真正的中医都不会反对太医养生,只有汉奸摇旗呐喊。

现在有些太医、医官的后代,也反对我公开太医养生,担心失业;其实大可不必。你看,法律就是公开的,法官失业了吗?交通法规就是公开的,交通警察失业了吗?公务员守则就是公开的,监察局失业了吗?

这就是因为总有人胆敢以身试法;临床证明,有些病人管不住自己的嘴、管不住自己的阴茎、管不住自己的心情,因此治不好自己的病。但是公开了太医养生,就能让病人死得明白,反而减少了医疗纠纷,难道广大医患双方不欢迎我的义举吗?

也就是说,公开太医养生的最大好处,是让明者自明,是让混者不混,是让医生耳根清静;何乐而不为呢?

更重要的证据是我们查阅历史,可以发现明清两朝之前的皇帝、贵族、官员普遍存在着爱吃红烧肉、吃烤鹅、吃膏梁厚味;甚至举办大吃大喝的晚宴,以至于发生摘缨会事件。

所谓摘缨会就是在战国时期,楚庄王平息了越椒之乱,回朝在渐台论功行赏,晚上大宴群臣,命小老婆许姬敬酒。忽然风吹灯灭,流氓小将唐狡乘机性骚扰许姬,被许姬扯断盔缨,暗告楚庄王,让楚庄王问罪,但是楚庄王却甘戴绿帽子,令诸臣皆摘下盔缨,再燃灯火,释而不问。以后晋楚交兵,楚庄王被晋将先蔑追袭,流氓小将唐狡救驾报德。你看,如此乱七八糟,都是大吃大喝的晚宴惹的祸。

但是明清两朝的皇帝、贵族、官员却普遍存在着爱吃粗粮、爱吃蔬菜、爱吃清淡、爱吃水果、不吃晚饭的习惯;而这些习惯恰恰就是太医养生的冰山一角。

即便是在民国时期,总统府举办晚宴也是举杯一碰而已,没有大吃大喝的现像。

综上所述,推广使用太医养生是从明朝开始的,是一种政府行为;而不是个人体会。

不过,目前你也谈养生、我也谈养生、他也谈养生,其实都是好事;这起码比宣传西医好,这说明许多人已经觉悟到西医不灵,因此洋奴才气急败坏地咒骂养生书籍是烂书。

那么什么是好书呢?他们认为厚黑学、老狐狸经、馭人技巧等,宣扬歪门邪道才是好书。

目前一些西医及其洋奴才之所以如此猖狂,是因为如今的大总统太仁慈,如果对于医生的过失,也采取打板子、革职、流放、抄家、灭三族的惩罚,那么他们就不敢胡闹了。

不是吗?如果你让电脑维修部给电脑换个硬件,结果维修工把电脑报废了,那么你可以大骂废物点心让他赔,而且他必需赔;如果你让汽车修理部给汽车换个车轮,结果修理工把汽车报废了,那么你可以大发雷霆之怒让他赔,而且他必需赔;如果你让房屋装修队给新屋粉刷一下,结果装修工把新屋弄得乱七八糟,那么你可以气得晕过去了让他赔,而且他必需赔。

然而一个大活人站着走进医院,又被人抬着去了太平间,其家属却心安理得,因为医生说了,这是不治之症;你说这不是特务机关,不能站着进来躺着出去,他说他知道;你说这够倒霉的,他说谁让自己赶上了呢;你说交钱了吗,他说不交钱不给尸体;看起来真是可怜。但是你要说,你的亲人命不该死,那么他立刻板起脸:“别挨骂了,大夫都说这是不治之症!”;这叫什么?这叫愚昧无知!

养生的真正目的,是为了防治慢性病;因为慢性病是我们生命的大敌。2008年2月28日, 世界卫生组织在悉尼召集了世界各地学术界、政府部门、经济体系和城市发展部门的专家,旨在促动改革。大会最终将签署《悉尼决议》,呼吁政府和大企业采取行动,与导致千百万人死于非命的慢性病作斗争。

世界各地的专家说,对慢性、可预防性疾病患者的治疗费用可能使得发展中国家的医疗体系难以支撑;很多国家政府把注意力过多地集中在反恐方面,却忽略了诸如肥胖症之类的病症,而这类生活方式病症,夺取的生命比恐怖袭击中丧生的人数多好几百万。

这些专家说,克服诸如不良饮食习惯、抽烟和缺乏运动之类的致命因素,应当在抗击日益蔓延的可预防性慢性疾患的斗争中,占主导地位。

在悉尼召开的牛津保健联盟峰会所发出的信息是,虽然恐怖主义是一大威胁,但是它对全世界生命构成的危险大大低于肥胖症、糖尿病以及抽烟导致的疾病。

与会专家说,全世界过去几年来都在忙于打击极端主义,以至忽略了抗击可预防性疾患的斗争。吸烟及肥胖症都是可能导致癌症、心脏病和肺病的因素,也可能引发糖尿病之类的慢性病症状。

全球健康领域的美国专家戈斯丁对与会代表说,许多国家的政府都忽视了这一越来越严重的威胁。他说:“对此一直存在一种不合情理的忽视。我们一直把注意力和资源集中在防止恐怖主义方面,然而肥胖症、癌症、心脏病却在悄悄蔓延。要知道这些病症的蔓延程度如此严重,以至肥胖症可能已经导致20世纪初以来的第一次人类平均寿命缩短。”。

世界卫生组织估计在今后10年内,将有3亿8千8百万人死于慢性病。心脏病、肺病、糖尿病和癌症是全球60%左右的死亡原因。研究人员说,除非采取紧急行动,否则这种情况不大可能会改善。

然而世界卫生组织的《悉尼决议》是可笑的,因为自从1980年联合国的《阿拉木图宣言》以来,世界各国至今没有提出一整套预防与治疗慢性病的方法。然而我们中国早就有了政府医院使用的太医养生,但是大陆却不用;那就跟没有一样。

目前最大的危险不是有些人公开站出来,反对太医养生;而是软刀子割肉。这就是有些人并不反对,而是提出了折中:“要根据个人的情况,灵活使用。”。

这种观点对吗?我们来分析一下:

①你反对喝酒吗?其实少喝点儿没关系。有些老年人从年青的时候就喝酒,照样活到80多岁!错了,如果他们不喝酒,那么就能活得更长!

②你反对抽烟吗?其实少抽点儿没关系。有些老年人从年青的时候就抽烟,照样活到80多岁!错了,如果他们不抽烟,那么就能活得更长!

③你反对吃海产品吗?其实少吃点儿没关系。有些渔民从年青的时候就吃海产品,照样活到80多岁!错了,如果他们不吃海产品,那么就能活得更长!

④你反对吃肉块吗?其实少吃点儿没关系。有些牧民从年青的时候就吃肉块,照样活到80多岁!错了,如果他们不吃肉块,那么就能活得更长!

⑤你反对吃晚饭吗?其实少吃点儿没关系。有些老年人从年青的时候就吃晚饭,照样活到80多岁!错了,如果他们不吃晚饭,那么就能活得更长!

⑥你反对频繁**吗?其实经常**没关系。有些老年人从年青的时候就经常**,照样活到80多岁!错了,如果他们节制**,那么就能活得更长!

⑦你主张清肠吗?其实不清肠没关系。有些老年人从年青的时候就便秘,照样活到80多岁!错了,如果他们清肠,那么就能活得更长!

⑧你主张宗教信仰吗?其实没有宗教信仰没关系。有些老年人从年青的时候就没有宗教信仰,照样活到80多岁!错了,如果他们有宗教信仰,那么就能活得更长!

⑨你主张接地气吗?其实不接地气没关系。有些老年人从生下来就不接地气,照样活到80多岁!错了,如果他们接地气,那么就能活得更长!

⑩你主张松骨疗法吗?其实不松骨没关系。有些老年人不知道松骨疗法,照样活到80多岁!错了,如果他们松骨,那么就能活得更长!

实际上,说此话的人不了解那些活到80多岁的老年人的苦衷;倘若这些老年人知道太医的养生之道,那么这些老年人就不会由着性子生活,也不会忍着病痛而强作笑颜。

这就是太医刘纯在《**百忌》里说的:“貌似公允。混淆是非。此奸滑之术也。故折中说合者死。”。

貌似公允的错误在于违背了量变发生质变的原理,量变发生质变已经说明了防微杜渐、见微知著、预防为主的重要性;而且人体对于毒素的代偿功能是有限的,不是越吃毒素越有抵抗力。人体这种代偿功能是以细胞的变性坏死为代价,当新的细胞不能补充的时候,人体对于毒素就丧失了代偿功能,这时人体就会被毒素杀死。

谁不生病,谁不知道病之厉害;许多人没有发现大病,因此坐着说话不腰疼,一旦发现了大病,才知道太医养生的重要性。这就叫性早熟,而脑袋不熟。

记住了,一个人的生存完全是自愿,平常不养生,有病就不轻;一个人不可一日不养生,养生必用正规的太医养生。