走进《内经》殿堂的门径之一--太极

《内经》中的‘形神统一观“、阴阳、五行、是《内经》的生命观和方法论,属于哲学的范畴。藏象、经络、病因、病机、辨证论治等是中医的理论框架。属于生命科学的范畴。不将这些基本概念搞清楚,难登《内经》的殿堂。

一,太极辨


《易,系辞》说:“易有太极,是生两仪”。太,为大之意;极,为极限,为边际。太极即精气聚合而成的有形质有边际的世界万物。能被人感知的为“有”,不能感知的为“无”。有和无是相对的。过去感知不到的现在能感知到,现在感知不到的将来可能感知到。万物皆在动,中医谓之气化,谓之神。阴阳是太极之气运动形式、运动状态的表述。明,张介宾引朱子语说:“太极分开,只是两个阴阳,阴气流行则为阳,阳气凝聚则为阴。消长进退,千变万化,作出天地间无限事来。”qG5A
太极即精气聚合的宇宙及宇宙万物,具有形质(结构)和气化(功能)两种属性。功能状态分阴阳。宇宙一太极,宇宙有阴阳;天地一太极,天地有阴阳;人身一太极,人身有阴阳;心藏一太极,心藏有阴阳;肾藏一太极,肾中有阴阳;细胞一太极,细胞有阴阳;分子一太极,分子有阴阳;离子一太极,离子有阴阳。往下无限可分的微粒,都是一太极,其中都有阴阳。“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。”《素问,阴阳离合论》89FRi
古代的无,现在变成了有,如细胞.分子、离子。现在的无将来可变成有。有、无具有历史性、相对性、无限发展性。|
西医是结构医学,只看到生命的结构(四维时空),看不见功能(生命运动的万千现象)。况切西医认识的结构只是人体结构 的一个层面。不是人体结构的全部内容。西医对生命的认识狭窄而肤浅。中医对医学认识的结构(西医的知识)给予功能的解释,从结构 和功能两个方面认识生命和疾病的本质,用两种方法预防和治疗。全面、精深而博大 。!_3
不知阴阳者非中医,不知太极者非中医