圆运动的古中医学里面说“木气主动,动而不通,则成风。”,动而不通,怎么就变成风了
2011-08-07 12:38 8楼
澄潭月影 说:
我也想不明白这个问题。不通,好比是房间的窗户、门都关上了,这时候房间里应该没有任何风才对。
木曰曲直,木好比由冬到夏的一条路,如果畅通就叫直(一条直路),畅通又叫得位。不畅通就叫曲(弯曲或是堵塞了),不畅通又叫失位或是不得位。在人体肝气不畅通肝气就会抑郁,抑郁就会生风,情志上就会怒。
在《四圣心源》里也有相关的描述,和《古中医》里的是一样的。你看看这段条文“风者,厥阴木气之所化也,在天为风,在地为木,在人为肝。足厥阴以风木主令,手厥阴心主以相火而化气于风木,缘木实生火,风木方盛,子气初胎,而火令未旺也。
冬水闭藏,一得春风鼓动,阳从地起,生意乃萌。然土气不升,固赖木气以升之,而木气不达,实赖土气以达焉。盖厥阴肝木,生于肾水而长于脾土,水土温和,则肝木发荣,木静而风恬,水寒土湿,不能生长木气,则木郁而风生。
木以发达为性,己土湿陷,抑遏乙木发达之气,生意不遂,故郁怒而克脾土,风动而生疏泄。凡腹痛下利,亡汗失血之证,皆风木之疏泄也。肝藏血而华色,主筋而荣爪,风动则血耗而色枯,爪脆而筋急。凡眦黑唇青,爪断筋缩之证,皆风木之枯燥也。及其传化乘除,千变不穷,故风木者,五脏之贼,百病之长。凡病之起,无不因于木气之郁,以肝木主生,而人之生气不足者,十常八九,木气抑郁而不生,是以病也。
木为水火之中气,病则土木郁迫,水火不交,外燥而内湿,下寒而上热。手厥阴,火也,木气畅遂,则厥阴心主从令而化风,木气抑郁,则厥阴心主自现其本气。是以厥阴之病,下之则寒湿俱盛,上之则风热兼作,其气然也。 ”
2011-08-07 14:32 11楼
我觉得对这句话的不理解很可能是对内经的不理解,或者误解,内经上说:
帝曰:寒暑燥濕風火,在人合之奈何?其於萬物,何以生化?岐伯曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天為元,在人為道,在地為化,化生五味。道生智,元生神,化生氣。神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在臟為肝。其性為暄,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒。怒傷肝,悲勝怒;風傷肝,燥勝風;酸傷筋,辛勝酸。
东方生风,好像我的概念里,肝就是风,本身就是动的。“木气主动,动而不通,则成风。”这个动应该是沿着肝经的道路运动,现在肝经不通了,木气还在动,结果就离经叛道,在身体内游走,这个动就是风,所谓的肝风内动,这个风(肝风)是病态了
不知道这样理解是否正确?
帝曰:寒暑燥濕風火,在人合之奈何?其於萬物,何以生化?岐伯曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天為元,在人為道,在地為化,化生五味。道生智,元生神,化生氣。神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在臟為肝。其性為暄,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒。怒傷肝,悲勝怒;風傷肝,燥勝風;酸傷筋,辛勝酸。
东方生风,好像我的概念里,肝就是风,本身就是动的。“木气主动,动而不通,则成风。”这个动应该是沿着肝经的道路运动,现在肝经不通了,木气还在动,结果就离经叛道,在身体内游走,这个动就是风,所谓的肝风内动,这个风(肝风)是病态了
不知道这样理解是否正确?
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地面上属阳,地面下属阴。初气之时,大气由寒而温。地下水中所封藏经秋收来的阳热,动而上升。此阳热与水化合,是为木气。木气者,一年之阳根也。大寒节气,当阴极之时,故称厥阴。厥者,极也。木气主动,动而不通,则成风。故称风木。