中医藏象全息系统(一)

中医藏象学说,所论的五藏六府、经络、气血的统一,认为人体生命是一个极其复杂的黑箱,它具有整体性、有序性、动态性、联系性和网络化的母系统。人体生命是一个多层次的巨大全息系统,宏观整体层次是最高层次,微观层次则是较低的层次。从高层次到低层次,从低层次到高层次,控制论认为是一个自组织系统与自繁殖系统的过程,这个过程从量变到质变,是不可逆的规律。在生命领域中,人的生老病死,像树木的年轮,树木的生长、发育功能是形成年轮的前提和基础,年轮是树木生长、发育过程流中的岁月记录,它既是一种时间结构,又是一种空间结构,是功能、时间、空间相统一的结构。中医的藏象学说的各个藏府,实际上都是以“综合功能”为基础,辅以某些解剖结构而组合的“系统层次”。当今医学的发展正在揭示,功能子系统在人身上是一种相当普遍而深刻的存在。就中医学已有的认识来看,除了五藏之外,经络、六经、三焦(奇恒之府)、命门、营卫气血等,都具有人体功能子系统的性质。对于功能子系统病变的性质和特点,一般有四大特征。一、病因的非特异性。二、病变的功能性。三、病变的非解剖性。四、藏象学说所认识的功能子系统病变。中医辨证治疗五藏病证、六经病证、八纲病证等等,实际上是这类功能子系统的病变,现代科学医学研究的大量事实,正客观地反映和显示出这种特征。中医通过天人相应学说、藏象学说、经络学说,从三个方面建立了人体黑箱的内部构件模型、信息负载者模型和信息通道模型。这样就有机地构成了一个比较完整的、自成体系的、总的人体全息模型。中医藏象全息系统,该系统的一个重要成果是把生物和生命现象有序性和目的性与系统的结构稳定性联系起来。有序,是因为只有这样才使系统结构稳定,有目的,因为系统要走向最稳定地系统结构。这个概念当然与现代科学中的控制论有关。一般系统论这一学科来源于生物学研究,是一个重要发展,王兴成先生在介绍它时,把其基本原则归纳为一是整体性原则,二是相互联系原则,三是有序性原则,四是动态性原则。既然一般系统论是研究系统,一、二两条基本原则是容易理解的。三、四两条基本原则有些新鲜,它们来源于观察生物和生命现象。生物有一个有条不紊的结构,而且能有目的地生长和演化。这看来是生命所特有的。生物一死,构造结构开始破坏,生长和演化也立即停止,转入分解。所以一般系统论的核心是这后两条基本原。冯•贝塔郎费等人,首先认识到这个生命所特有的现象与物理学中热力学第二定律说的不同。热力学第二定律说一个封闭系统(同周围环境没有能量和物质交换的有限大的系统)的组织只能增加,看来越变越无序,而不是走向有序。但具体来说,物质元素是有序的,像门捷列夫的元素周期是对世界有序性的光辉确凿的证明。人体的生理、变化既有序,又无序,在生理、功能、代谢谢情况下,一般是有序的,在器质性的病理变化情况下,一般是无序的。控制论自组织系统认为,物质由量变到质变,是不可逆的,达到一定的病理临界值,它的变化呈螺旋形式发展和几何倍数等级增长。近代,在分子生物学、基因组学的研究中,把生命的现象可以分解为分子-分子的相互作用,来寻找生命的物质基础或活性成分的基因。从过去的单一基因研究工作基础上,充分认识到基因之间相互联系的复杂性,即一种疾病可能由多个基因改变所致,而同一个基因的不同表达状态又可能造成多种疾病。特别是从结构研究向功能研究方式的转变,对基因之间的相互联系、相互作用日趋重视,反映出基因组学和中医两个学科在思维方法学的趋近特征,显示出研究思路与方法相互渗透的可能性。中医的藏府全息系统与分子生物学这门有非常充实内容的科学结合,要从生物的整体,把生物整体及其环境作为一个大系统来研究。冯•贝塔郎费比较明确地认识到这一点,他开始所谓理论生物学的研究,要从生物的整体,把生物整体及其环境作为一个大系统来研究。冯•贝塔郎费还由此创立了他称为一般系统论的科学。还把它应用到广泛问题的研究,例如美国医学家恩格尔提出从生物学模式向生物-心理-社会医学模式转变的观点。未来医学的发展,不应继续以器质性疾病为主要研究对象,而应以人类的身心健康作为医学研究的主要方向。人是疾病的载体,无论是外界食物、土壤、水源等,还是内环境行为方式、心理因素所引起的疾病都会导致生物体自身的损害,目前现代医学尚未找到有效的解决途径。因此,未来中医的发展模式,趋向现代系统论、控制论、信息论,同时渗透到科学前沿分子生物学领域中,产生中医新的医学模式。这种医学模式占有很大的优势,既高于现在的中医,也高于现在的西医,将成为世界主流医学。中医藏象全息系统的四大原则一、 整体性原则中医的整体观的核心思想是,强调人的整体性、不可分割性,强调人与环境的统一性,不可分割性。为什么人的整体不可分割?为什么人与环境不可分割?根源就在于人的元整体性。“元者,原也。”所谓元整体性,就人自身而言,是指人的整体性是本原性的,禀赋性的;整体内部的各部分是由整体分化产生的,从来没有离开整体单独存在,更没有作为整体的本原先于整体存在过。就是人与环境的关系而言,是指人是宇宙演化的产物,是环境这一母系统分化开来的子系统,这种母子系统是本原性的,禀赋性的;人既没有先于环境而存在过,也不能离开母系统单独存在。中医的整体观的两个“不可分割”,正是对人的这种元整体性的深刻反映和概括,元整体原理是中医学整体观的实质和核心。