读五十营有感

我本想以通读《素问》以明草药而为用也。然有以五十营为说,而责《内经》者;故言《内经》,其书成文古久,其文又经历代诸家传抄,或有错简,有遗失,有漏有增;皆在情理之中。故此,我即翻阅《灵柩》五十营诸篇,故而有感。
五十营所言者,脉度而营。营之所应者,气之行度。气之所应者,天之六气。故合于天丈尺宿度数。其言人一呼,脉再动,气行三寸;一吸,脉亦再动,气行三寸。这里‘脉再动与脉亦再动’当是错键,依《难经》言,此文当为,人一呼,气行三寸;一吸,气行三寸。呼吸定息,脉行六寸。这与《素问》平人气象论,人一呼,脉再动,一吸,脉再动,呼吸定息,脉五动,润以太息,命曰平人。此两段话,一言气度,一言脉动;正是一种对比。说明气度于脉动之不同。脉之行度,气帅而血行;脉之动者,脉度而血应者也。以气血行而脉动;气纳于天,血本于形。天者长动,故息数应之而不齐;形者象地,地以长静,故脉动应之而常。气度从于息数,而人之呼吸,起卧有别,昼夜各异;而以息数度脉,一息而五动,乃平人气象之脉法;其时为平旦,即合脉要精微论之诊法常以平旦,阳气未动,阴气未散。饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,等言。故言,脉一息而五动者,人醒之平旦;它时则有不齐。这也有待我们去考证。这些足可以说明人们对五十营之误。次篇只不过是说,‘气度从于天,脉动从于形’的说法中气度从于天的说法。而我们就凭这些去责难《内经》还有什么意思呢?
说道这里,我这里道真的有一个问题想搞明白,也就是,古时的时制,一天十二个时辰,即日分为时,时分为刻,而经中以漏下百刻为一天。一个时辰是多少刻?请大家帮忙。