惑问 问篇2

惑曰:经言阳之所生,本在五味;阴之五官,伤在五味;虽明词意,而终不明根本,其意何也?望夫子赐教。
夫子曰:五味者,人之所用;生于地之万物。因天之六气相熏而秉性;地之五行化生而成。其性藏于万物之中。人所食用,其五味因其性而轩,以合人秉天气之化生。其性见升降沉浮,皆能助阳气之升发、收藏。故言阳之所生,本在五味;而人之形成,合天地之数而生五脏;形成而合其数见筋骨皮毛脉肉。其形所成各因五味相守而生造;五味所成,合五行而为生克承侮;五味所过,生此而克彼,而为五脏及筋骨皮毛脉肉之所伤。五味者皆有滕发之性,阴之五官,皆以蔵精微而守形为本,因五味之性而宣泄以消;为形之害,。故言阴之五官,伤在五味。依此则经言,谨合五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密;方能生气和而不失;长有天命。
惑曰:经言天不足西北,故西北方阴,而人右耳目不如左明;地不满东南,而人左手足不如右强。形不足者温之以气;精不足者补之以味。其理虽正,而其意难悟?
夫子曰:人取象于天地而生,须顺乎天地之阴阳方可以存;天地之间,四季更替,六气往复,环而周流,以成往复。以其周而复始,而无反常之变;是为其机。人应其数,气血则环而周流;其行度终始,以应阴阳行度之机。其始也柔弱,其成也强盛、其行也流畅;其归也寂寥;气血行度合六气而左右高下行度,顺阴阳而成盛虚。阳者顺行左升右降,阴者逆行右降左升;人之头为阳,天之分。左升而右降,左耳目先得血气,故右耳目不如左明;手足者为阴,地之分,右升而左降;右手足先得血气,故人左手足不如右强。形之强弱悔朔因气血之盛虚强弱而定,于天地高下合其象而机犹有别也。然又有人之所生,因其禀赋不同,肺肝不平,左右脉道有异,左耳目虽先得血气,然左耳目依不如右明;右手足虽先得血气,然右手足依不如左强也。此为异于常者也。
于形不足者温之以气,精不足者补之以味者;形不足,是为阴之收藏机失;形之精微不足,阴之收藏源于阳之生发充天,精微充形源于六腹生化及脾之健运。其之本源于三焦气化及气血运度。温其气机则气血通畅、三焦有则;精微得以化生而充形也。精不足,则生气日消,神明失养而觉察失机,五运为之坏道;益阳补阴不能全其神机也;故其治者,当以调和五运机化为本;须从五味虚实中调和。补其津,以正神机是为至治。液者并于营气,津者并于卫气,其在下焦;其治当从营卫中调之。依从于五味之道。故言形不足者温之以气;精不足者补之以味者。所言气为阳,味为阴;阳始上焦,阴始下焦;善补阴者,于阳中求阴;善补阳者,于阴中求阳;即此理也。
惑曰:予观阴阳诸篇,虽已上口,而终不明其机要;今特求教于夫子,望不吝赐教!
夫子数顾书而叹曰:世医不明《内难》,终不能擦圣贤之心,三阴三阳木出於内难,而工之於仲景,世医不悟阴阳立意之本,众取其一端而随分众家,而成生门派之别,虽各家皆有见的,然医理各持其端,救世终存其患。
所言阴阳者,天地之源,积阳为天,聚阴为地,阳者性动,阴者性静,阳者理清,阴者理浊,阴性静,静则清生,是为一阳,一阳升而充天,居于地中阳之始生者是为少阳,出於地表是为阳明,布天而流行者是为太阳,天本阳,阴性动,动则浊生是为一阴,浊降而入地是为二阴,消而充形者是为三阴,一阴为太阴,二阴为少阴,三阴为厥阴,阳长而阴消,故阴阳别太少之意。此间三阴三阳者,皆阴阳流行之道,於法皆动,皆归之於阳,统称为天之六气,故三阴三阳别於阴阳之说。阴阳者,为之有形,无形之质,主消长,决生造,系於神形。决之於机化。三阴三阳者。为阴阳运化之道,三阳决出三阴决入,主流行,成变化,系於运化,决之於运化。明斯理,则阴阳诸篇当自解耳。
阴阳之道,合于大化,而成于天地者,天为太虚,地为太极。太极生四象,是为少阳,老阳;少阴,老阴。以老阳,老阴极欲太虚;故名之为太阳、太阴。四象应天之四极,皆为有形也,其数而成六,是六气皆动也;四而为六,是以少阳、太阳之交为阳明。少阴、太阴之交为厥阴。合而为六,是为六气。六气环而周流充天而化地,天有六气而不虚,地应其流而生化;是为五行之本。
惑曰:人应三阴三阳何也?