浅谈伤寒六经

阴阳离合论篇第六

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 阴阳冲冲,积传为一周,气里形表而为相成也。

看文章要全面,这篇是证明六经就是由经络学说的有力根据,除非是连其中的穴位名字都不知道,那就没啥好说的了。

伤寒六经,本于十二经络无涉。因血随气度,四维于五脏六腑相系相养,而生十二经络。十二经络者,因其行经三阴三阳之部而为十二经络。即手足太阳经皆行经于背,手足阳明经皆行经于腹。-内经提及三阴三阳其后并不曾有经字,而提及手阳明经,足阳明经等十二经络方提到经字。伤寒论中提及三阴三阳也是一样,说伤寒论中三阴三阳为六经也是后人为它的命名。而伤寒论提及经字,只有‘以行其经’‘欲作再经’ ‘使经不传’‘太阳随经’等字眼。十二经络行经其部,因三阴三阳之病感而为病,也是可想而知的。如果伤寒六经就是十二经络,那么伤寒中提到的病传,也就只能从其经络而传,无论是顺逆,还是间传。太阳病都不能传于阳明,不是少阴,就是太阴惑厥阴。传给阳明和少阳是不可能的。如果用因其不传而传的道理来讲,我就无话可说了。而伤寒论中明言,伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传,颇欲吐;若躁烦,脉数急者,为传也。伤寒二三日,阳明少阳证不见者,为不传。这就是说,太阳伤寒是不会传给少阴于太阴的。六经既然是经络,为甚么太阳伤寒的病传不从经络而传呢?这就是说,伤寒论中的六经是与经络无涉的。老夫子的道理是正确的。

内经中的三阴三阳,本应天而成。是四维于五脏六腑相系,而为十二经络,因其经行三阴三阳之部,而名为手足三阴三阳经络。阴阳离合论篇,先明其部,后言其根结;其部者,应天而成;根结者,因经络而于五脏六腑相系,受纳五谷汁液,即精微原气之来源。是六部能感而应天之本。即三阴三阳六部不能于十二经络的转输传送相失。这里最能说明的问题就是,三阴三阳为部是基础,十二经络的运输是关键。根结不失,而其形方可以存。阴阳离合论篇中所提根结两段,并不能说明三阴三阳就是十二经络。所以我一再肯定老夫子的话。医道之中,六经是为汤味而设;十二经络是为针法而设。我想这也就是仲景作伤寒六经的本意。也许我受老夫子的毒害太深,一时不能自拔;所以,我把我把老夫子的理论发到网上,自名为《惑问》。对老夫子言论的笔记篇章为师传;因为用我自己的话不能表达老夫子的本意。满纸之乎者也,请大家谅解。多加评论,若其理缺地,望传阅,以示我对老夫子的尊敬。若其理有误,望早日救我出水火。