谈谈中医

居而为道,行而为医; 道为医之宗,医为道之支。医之源者,古之占卜,占卜者,道之本始也。占之动,处物而断事,为行为举事之谋。占之静者,居世而养性,以感天地而知。占之机者,累验而用理,顺于天道。占之断者,无欲而处,合于万物。
为道者,静以感物,感天而知三光,以测风云变幻。感地而明生化,以知水火气之度,明万物而察其情形,以为人之所用。感于身而知气血,而知生造之理,以明五味所化,经络行度;自悟而感气机,以顺万化。为道者,动而敛气,藏一而守形。以达天人合一者也。故有黄老,居静而作黄庭,外景以修形,内景以全机。人能身感心受,而知经络,脏腑,气血运度者,皆因于此。故曰,不为道者,医无理以明。
医之用味,占卜者之功,古之占者,静必为道,举验而思理;占者不道,则失天合,居断则不灵,是失其机也。道者不占,居事而不明,失其守机之道。古之为着道卜不失,为道者,静以自安,行则为医而救世。卜者,举事而解惑,岂药而为病;静而象道,依能全真。而今之事,道者不卜。卜者不医,医者不道;是为各功而偏执,理失根本,道失其真;卜失其机,医失其始。故为道者但求其自全,而终不过乎死。为卜者但求其欲,而终不离乎迷失本性。为医者但求自元其说,而终不能悟其根本。是其说也。
故曰,理存其端,各执而不能明事,道存其一,守之而能断机。溯源而知流;为医者虽不能修道而寻理端,然可以溯源而知根本,上探灵素,知其立论之根源,观诸家之学,明其弊利,舍其误而存其真;以今人之能而用。代代增益,医道自然光大。道从于始,理从于终;明知终始,理自正也。观古宗能知其正误而不辨,但求其立意志本为法;立后学当确其正误而确宗,而不致误人。是学医之根本。