论语先进第十一:修身宜早不宜迟

【原文】

子曰:“先进于礼乐,野人①也;后进于礼乐,君子②也。如用 之,则吾从先进。”。

【注释】

①野人:在野的人,指没有贵族身分的一般士人。先修礼乐后做官,所

以说“先进”。②君子:指有世袭特权的贵族。可以先世袭做官后修养礼 乐,所以说“后进”。

【译文】



孔子说:“先修养好礼乐后做官的,是一般的士人;先有了官位后修养礼乐的,是贵族士大夫的子弟。如果选用人才,那我主张选用先修养好礼乐的人。

”

【读解】



子夏说:“仕而优则学,学而优则仕。”(《子张》)这实际上 就是“先进”与“后进”的区别。

孔子的主张是“学而优则仕”,先学习,提高修养然后再去做官.而不太赞成“仕而优则学”,先得了官位然后再去进修学习。

以我们令天的情形作不尽恰当的比拟,孔子的主张是先读书, 从小学、中学、大学直做到研究生,拿了文凭后才参加工作,才分配到政府中去做公务员,然后慢慢升迁而坐上官位,担任领导 人,而不大赞成先工作,提拔成干部然后才去夜大或干部培训班

造修学习拿大专文凭。

当地.这里的比拟的确是不尽恰当外,因为孔子注重的是修养乐的实际内容,要求修身宜早不宜迟,倒不是文凭的问题。只

不过,文凭是你拥有修身经历的证明,外在的形式与内在的实际 也是有所挂钩的。所以,我们今天的干部制度把文凭作为提升的

一道硬杠子,是不是也与圣人的思想有一点渊源关系呢?