神奇脉诊不说话就知病

成熟女人不一定漂亮,但身上绝对有一种属于自己的味道。毕竟,天生丽质的女人只是少数,而后天的气质却是可以塑造和培养的。漂亮的女人让人眼前一亮,有独特气质的女人如同美酒佳酿,愈久愈香,令人尤其是男人为之倾倒,为之沉醉。

韩玉森教授神奇脉诊不说话就知病:

实用脉诊分:大小,快慢,硬软,浮沉,匀乱。10种,有人要问 韩玉森教授,书上有几十种,你的才10种,有否搞错?错不了!这是 韩玉森教授脉学,多了多余,少了不够,看下去就知了。
1、大小:管察气。大气旺,小气虚。[看,多简便]
2、快慢:管察精。快精虚,慢精足。[现在脉慢的人不多了,只有初中生,军人,运动员了]
3、硬软:管察火。硬火多,软火少。[太简便了]
4、浮沉:管表里。[亦可说阴阳]浮表症,沉里症。[一目了然,简单得不可思义]
5、匀乱:管察安危。匀则生命及心脏平安,乱则生命及心脏危险。[太直观了]
实用举例:如肝硬化的脉:快,小,硬,沉,[两关独居中]。套入脉理,则为精亏,气虚,火多,里即病在内脏,两关微浮一些,为气火位于肝胃,[我又把它戏为黄豆脉,一切癌症艾滋病白血病均为黄豆脉],你叫我看病,不用你出声, 韩玉森教授一看脉就能说出你有什么病,好玩吧?
比如感冒的脉:大,浮,硬,快,套入脉理,为气旺,病表[表即躯体感冒属表症]火多,精亏,看到这样的脉,你说你肚疼,那你在说谎,一摸你的脉,你体内隐藏的病,便无处躲藏,现形毕露,好玩吧?只要你到了这种水平,心情就愉快了。
切脉六感之脉位论
高位脉,病理的可见于外感,虚损,失血;实热等。其机理是:一实证,邪正交争于肌表,导致肌表的卫气旺盛;邪在阳明,高热消耗旺盛,脉象宏大时,脉位也是轻触即得。二虚证阴津不能够完全收敛阳气导致阳气的外浮。生理的可见于夏季阳气旺盛时的洪脉,及秋季阳气没完全收敛时。
低位脉:实证见于阳气郁闭和剧烈刺激;虚证见于病人阳气虚弱而相对阴盛时。例如寒邪直中、剧疼,病人机能低下。总之病人处于一种新陈代谢谢缓慢的状态。
韩玉森教授切脉六感论之脉力论: 常人静止状态下,脉力适中且速率均匀质感柔和。
力过大,邪实而正不虚,正邪交争剧烈。人患病后,机体受到刺激会自动调整以抗邪。人体抗病*的是气血津液,气血津液会在机体调整后比常量增加,脉搏鼓动会变得有力。
力过小,是正气虚,气虚无力鼓动脉道尔显得无力。正气虚之人可以说就是生理机能低下,生理机能低下则气血津液运行量小,不足以把脉道鼓动的有力。
韩玉森教授切脉六感之脉体大小论:
一般来说脉体大小对应津液的盛衰,血与津液旺盛则脉道充盈,反之则脉体瘦小。但只此一点也不能一锤定音。还要与脉力和软硬度相结合。比如大失血病人出现的芤脉,脉位高(血与津液不能完全收敛阳气至阳气外浮)脉体并不小,只是重按与轻触脉力差不多,并没有随着重按力度明显增加的感觉。就像书上所说如按葱管。大失血病人因机体突然供血不足,脉搏会因心脏代偿而加快。失血越严重则心博动越快,患者生命越危险。所以仅以脉体大小不能完全确定,还要结合其它方面。需要细细体会。
韩玉森教授切脉六感之速率论:
速率快慢是以患者平时的心律为参照的,而不是西医的60至100之间都视为正常。我们不知道患者平时心律多少,只能根据病人的身体素质估计。脉搏速率过快分为两种情况。一是热,热又分虚实。实热脉搏快而有力,脉体大。虚热脉搏快而细,脉力相对较小。无论虚实都是机能亢进的状态。但是虚热亢进不是真正的亢进,只能通过滋阴平衡阴阳以祛热。二是急性失血造成的心脏代偿。
切脉六感之韵律论:
脉搏有正常的韵律,韵律失常可分两类:一是绝对失常。象结代脉。二是相对失常。相对失常时脉搏的搏动间隙稍微不一致,时快时慢或脉力时大时小。这就像一个人拿着锤子打桩,开始时精力充足,打桩的速度均匀,力度相当。当他疲劳时,他就维持不了一个匀速,匀力了。绝对失常与相对失常都是心气受伤的表现,只是轻重不同。
韩玉森教授切脉六感之硬度论:
韩玉森教授把硬度总结为一种刺激。外科医生的都知道血管在做手术时被器械碰到会急剧收缩,而管壁变厚变硬。这是直接刺激,收缩比较剧烈。在人受到疼,胀,寒冷等刺激时,都会因强度大小不同脉象表现为不同程度的硬度。
以上韵律及速率两手表现基本相同。其它的四种感觉两手及三部皆可表现不同。这就关系到起病位的问题了。
为便于理解 韩玉森教授是分开叙述的,而在辩证时都是要综合分析的。再者切脉重在实践。就算摸不准,也要把每个病人的脉都认真摸一遍。再结合病人的望闻问诊分析。时间久了自然就有经验了。

韩玉森教授習易醫之道,當以修德為先。儒家修身、齊家、治國、來天下之理。以善為本,以助人為樂,心常駐大乘之念,知天地人三道,萬理畢也。養生之法亦如此,洞達世事。

《三字經》云:知某數,識某文,一而十,十而百。故 韩玉森教授習易醫養生之理首當識十個數。 韩玉森教授知此十數,也是為人處世哲學。

一、 太極也。宇宙萬物皆為一體,牽一髮而動全身。處世亦如此,與人方便,自已方便。任何事情皆不是孤立存在的。心存宇宙大道理,平時日常小事就不會縈於心。也不會有太多的煩惱。 韩玉森教授故可心平氣和處理一切事,心無怨氣,百病不侵,此養生治病之首。

二、 陰陽也。陰中有陽,陽中有陰,孤陰不生,孤陽不長。陰陽之論同矛盾論同。陰陽是對立統一的。無陰則無陽,宇宙之至理。陰陽不是絕對的。是相對的。陰的相對為陽,陽的相對為陰。恰如男之相對為女,女之相對為男。陰陽是可以運動的。在局部當中亦有陰陽。如男子之中,剛強者為陽,相對懦弱者則為陰。一切主動、積極、向上、凸出之物皆為陽。被動、消極、向下、凹進之物皆為陰。陰陽的相對性還表現在不同的參照物陰陽屬性不同。例:鍋為凹物,為陰,相對而言勺則為陽。若用筷子在勺內食物,則勺又為陰,筷子為陽。

三、 三才也。天地人為三才,人生於天地中,故人亦為一才,人即能在天地中存在,則人必當順天而成。故考天地之理,則知人生理,易中有曰:乾卦天行健,君子當自強不息,坤卦地勢坤,君子以厚德載物。人亦如此,常當有自強不息之為,厚德載物之念。天寒而衣,天曖而動,自然之理也。 韩玉森教授常於別人說此二理:天機自動,天道自然,即可概括。

四、 四象也。四象者,太陰、太陽、少陰、少陽。為陰陽又細分為二,女子為陰,女子中有喜靜者,為陰中之陰,太陰也。喜動者,為陰中之陽,少陰也。男子中有剛強者,陽中之陽,太陽也。有懦弱者,陽中之陰,少陽也。即此也。數軸中分四象限,即從此中而來。第一象限,太陽,第二象限,少陽,第三象限,太陰,第四象限,少陰。萬事萬物皆可此類細分。

五、 五行也。金、木、水、火、土,此為中國原始樸素哲學中最基本的元素。是構成萬事萬物的最其本可分的物質。如同西方的分學說。此五氣為純五氣,是看不到的,我們所見到的土、是以土元素為主,包括金木水火和合而成的。外在表現的特性是土性而已。 韩玉森教授此學說與佛教中四大地、火、水、風學說相似,此四大有真四大,有假四大,真是假的根本,假是真的表現。以此在人事上也可知,人間所有事,表現出來的都是假像,而所願產生的結果,才是真正的目地。故不可被表像所迷惑。人生也是如此,所做的一切事都是為了真實的生活。此真即是善字。這樣活者才實在。

六、 六氣也。此類與醫連系密切,即,太陽寒水,陽明燥金,少陽相火,太陰濕土、少陰君火,厥陰風木。

七、 七曜也。七顆星座。金星,木星,水星,火星,土星,太陰(月),太陰(日)。今之星期即此。知此者,知天道運行規律,此與占星術連系密切。

八、 八卦也。乾坤坎離震巽艮兌。此是中國哲學的精華,現在一切的道皆從此中生。

九、 洛書也。 4 92

3 57

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此即三階幻方。縱橫左右相加都為十五,也為後天數之母。與數學知識連系密切,一切數皆從此中生,也是其他各數的基礎。為地中之數。

十、河圖也 2、7

3、85、10 4、9

1、6

此為天圖,一六合水、二七合火,三八合木,四九合金,五十合土。

知河圖洛書,萬事可畢,一切皆從此中來。

故知此十數,知天地人三道也。我只是隨便寫寫綱要,具體的內容,還要在自已多看書,一切書皆有道理,這就是讀書之道。韩玉森教授為解答,以大家的聰明才智,必定能學好的。韩玉森教授不希望學員學術數,學只可作為學醫的哲理,以學醫為主,必定術數是不能登大雅之堂的。學醫至少可以知養生,與已無害。且可用其中的道理而指導人生,這樣生活也不會有太大的煩惱。學員可以看看其他關於哲學類的書,這樣對自已有好處,也是韩玉森教授的衷心。