中医的气概念只存在于活体中的依据

中医的气概念只存在于活体中的依据
山西医科大学附属晋中第一医院主任医师兼副教授(退休) 郝守玉

中医理论的气概念是来自中国哲学的气概念,是阴阳学说的推衍,庄子已经有普天之下乃一气耳的理论,汉·王充谓“天地合气,万物自生”(《论衡·自然》)。北宋·张载认为“太虚不能无气,气不能不聚而为万物”(《正蒙·太和》)。我认为这是中国哲学对宇宙这个大系统的宏观整体认识。所以气无处不在。
大道理管小道理,依据相似性原理,大宇宙系统的气概念应用于小宇宙系统,而产生人体的系统概念气。人体系统的气概念既具有一般性,又具有特殊性,它与无处不在的宇宙气概念有同一,也有差别。人生所赖,惟气而已。“人之生死由乎气”,“惟气以成形,气聚则形存,气散则形亡”(《医门法律》),。“人之有生,一气而已……气以成性,而内焉则为人之心,外焉则为人之体。体者气之充,而心者气之灵”(吴廷翰《古斋漫录》)。人的形体和人的思想精神都是气的产物。中医学在古代哲学气论的基础上从生命科学的角度,认为“人之生死由乎气”,即人的形体是由气构成的,而人的精神意识思维活动也是由物质机体产生的一种气的活动,故曰:“形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也。形以气充,气耗形病,神依气位,气纳神存”(《素问病机气宜保命集》)。“人有五脏化五气,以生喜、怒、悲、忧、恐”(《素问·天元纪大论》),“气者,精神之根蒂也”(《脾胃》)
所以中医的气概念是指人体系统整体的,能量物质信息流动维持生命稳态的过程状态,生命结束了,哪里还有中医的气概念,难道不是中医的气概念只存在于活体中吗?