元旦与诗
2011-01-01 06:17 2楼
〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”
宋 吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”。
南北朝梁人 萧子云《介雅》:“四气新元旦,万寿初今朝”
三国时曹植《元会》诗:“初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂”,描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二:“众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人!”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。
唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗:“戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝。”“戴星”,即顶着星宿,比喻晚归或早出。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗,云:“昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强壮,无禄尚忧农。桑野犹耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。”在大唐盛世,“田家占气候”,自有半年乐,而诗人“无禄尚忧农”的情怀,则更是读书人的高尚品格。
南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗:“夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜。
宋伯仁《岁旦》诗:“居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。
北宋改革家王安石的《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。为后人传诵不衰。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道:“邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月,春来更有好花枝。晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时。”清新浓郁的生活气息油然而生。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》,虽未用“元旦”、“元日”等词汇,却以元旦为题,写出人们贺岁、迎春的喜悦:“造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排著,只待新雷第一声。”
一代伟人毛泽东,1930年1月写了一首《如梦令·元旦》:“宁化、清流、归化,路隘林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山上山下,风展红旗如画。”欣赏这首词,犹如走入一幅壮阔的风景画,全词淋漓酣畅,清新自然,充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》:“共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。只有精忠能报国,更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作,觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰,惟有精忠报国,方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”,是当时重庆商店里出售的纸包茶,意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗,可见董老对旧体诗的革新意识。
宋 吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”。
南北朝梁人 萧子云《介雅》:“四气新元旦,万寿初今朝”
三国时曹植《元会》诗:“初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂”,描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二:“众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人!”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。
唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗:“戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝。”“戴星”,即顶着星宿,比喻晚归或早出。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗,云:“昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强壮,无禄尚忧农。桑野犹耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。”在大唐盛世,“田家占气候”,自有半年乐,而诗人“无禄尚忧农”的情怀,则更是读书人的高尚品格。
南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗:“夜雨解残雪,朝阳开积阴,桃符呵笔写,椒酒过花斜。
宋伯仁《岁旦》诗:“居间无贺客,早起只如常,桃板随人换,梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。
北宋改革家王安石的《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”。为后人传诵不衰。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道:“邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月,春来更有好花枝。晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时。”清新浓郁的生活气息油然而生。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》,虽未用“元旦”、“元日”等词汇,却以元旦为题,写出人们贺岁、迎春的喜悦:“造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排著,只待新雷第一声。”
一代伟人毛泽东,1930年1月写了一首《如梦令·元旦》:“宁化、清流、归化,路隘林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山上山下,风展红旗如画。”欣赏这首词,犹如走入一幅壮阔的风景画,全词淋漓酣畅,清新自然,充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》:“共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。只有精忠能报国,更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节,遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作,觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰,惟有精忠报国,方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”,是当时重庆商店里出售的纸包茶,意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗,可见董老对旧体诗的革新意识。
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义乌新闻网2010-1-10 9:09:26
公历1月1日,是世界性的传统节日——元旦,即每一年的第一天。
从字面上来看,“旦”字下面的一横代表着波涛澎湃的海面,一轮红日正从海上冉冉升起,放射着耀眼的光芒。把“元”与“旦”合称一起,就是要人们以蓬勃的朝气和奋发的斗志,迎接崭新的开始。
据考证,元旦也有地方称之为岁旦,在我国起自部族首领颛顼。颛顼以正月为元,初一为旦。而此后的夏、商、周、秦、汉等元旦的日期,却不相一致。据《史记》记载:夏以正月初一为元旦;商以十二月初一为元旦;到汉武帝时,又规定正月初一为元旦。辛亥革命后,我国把农历正月初一改称作春节,把公历1月1日称为新年,但不称元旦。直到1949年9月27日,中国人民政治协商会议通过使用“公元纪年法”,才将公历1月1日正式定为元旦。
尽管我国历史上元旦的具体日期不相一致,多数时期与现在的春节是同一天,但作为一年开始的第一个美好节日,亲朋仍然免不了相聚,好友更是兴致勃勃地走访同贺。而此时此刻,一些文人名士则诗兴大发,为我国诗坛留下了不少佳作。
唐朝著名诗人厉元在朝为官时,亲眼所见达官贵人新年欢乐的情景,曾作得一首题为《元日观潮》的诗章:“玉座临新岁,朝盈万国人;火连双阙晓,仗列五门春。瑞雪销鸳瓦,祥光在日轮;天颜不敢视,称贺拜空频。”全诗语句清新流畅,景物绚丽多彩,淋漓尽致地向读者描绘了一幅典雅而隆重的宫廷贺年图,读之令人浮想联翩。被人誉为唐宋八大家之一的王安石,在元旦之时为人们欢庆新年的氛围所染,遂以《元旦》为题作了一诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”短短四句,生动地反映出诗人致力改革的坚定信心,读起来让人感到一种宏大的气势,不愧为千古绝唱。明代著名诗人陈宏章看到人们欢度新年的喜悦,也不禁诗兴大发,为后人留下了一首《元旦试笔》:“天上风云庆会朝,庙漠争遣茅草知;邻墙旋打娱宾酒,稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月,春来更好有花枝;晚风何处江楼笛,吹到东溟月上时。”全诗八句,反映出当时民间欢度新年的热闹情景,让人在品读之时感受到一股浓郁的生活气息。
诗人的处境、抱负不同,其所写诗的意境自然也迥然各异。唐代著名诗人孟浩然自幼追求功名,曾游学长安,年近四十仍应进士不第,只好于新年之时回到家乡,遂作得一首《田家元日》:“昨夜斗回北,今朝岁起东;我年已强仕,无禄尚惟农。桑野就耕父,荷锄随牧童;田家占气候,共说此年丰。”短短几句,既表露了诗人自己的打算,又道出了无禄在身的轻松心情。唐代另一位著名诗人韦应物在外为官,几个新年也未能回乡,甚是思念,于是新年之时写下《元日寄诸弟兼呈崔都水》一诗:“一从守兹郡,两鬓生素发;新正加我年,故岁去超忽。淮滨益时候,了似中秋月;川谷风景温,城池草木发。高斋属多暇,惆怅临芳物;日月昧还期,念君何时歇。”诗中自始至终充满着思乡之情,读后让人对“身在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”增加更深一层的理解。
尽管古今诗人所赞美的元旦大多是今天的春节,但人们在欢庆新年到来并参加各种游乐活动之余,品读一下自古以来的元旦诗,其感受也定非同以往。