“思则气结”小议

查文安

事物均含阴阳刚柔、动静缓急之道。体之劳作,神之思虑,均需劳逸适度,否则可致气耗气结之变。《索问·举痛论》云:“思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣”。此言凡沉思之际,必境寓静谧,身安心静,方能思想集中,思绪条理,思考切当,进入深思熟虑之境。然则久思久静,必致气之留而不行,血之壅滞不畅,血郁气结,着而为病也。

思维者,人类特有之功也。“心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智”(《复枢·本神篇》)。故“思则气结”未可概全也。细辩之,有因学而思,因业而思,此二者若非过思,于身无害。有必趣所向而思,犹如娱乐,可裨益身心。若因忧而思,或有妄思,则于养生大忌矣。

试观动乱之秋,无辜受冤者,大多忧心伏案冥思,百思而又不得其解。当此之时,往往气结伤脾,食少成疾,甚或因疾含冤长逝。至于妄思胡想者,害亦匪浅。正如《素问·痿论》所言:“思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛缓,发为筋痿及为白淫”。此言胡思而淫乱伤精者,可致筋痿滑精或带下等症。

是故人不可不思,贵在适度,摒弃忧思,力戒妄思,方为智者养生之道也。