]从老子《道德经》论长寿之道 中医特色 中医养生

老子在我国古代思想史上,是一位非常有影响的人物。根据司马迁的《史记·老子传》记载:“老子者,楚苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子,……孔子去,谓其弟子曰:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为增,至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙耶!,老子修道德,其学以自隐无名为务。……修书上下篇,言道德之意五千余言……”。我们从这里可似了解,老子大约生于春秋末期(约公元前570年左右),他做过东周王朝掌管图书的官职,在孔子问礼于老子的活动中,老子的学问深为孔子所崇敬,他还编撰了哲学著作《道德经》。多少年来,这位道家学派创始人的学术思想不仅对于先秦诸子百家和历代思想家产生了巨大的影响,而且在我国最早的系统论述中医学的一部经典著作-《黄帝内经》中也反映了老子的一些养生观点。在四川成都不远的青城山,山的最高峰建有一座雄伟的宫殿,名叫“上清宫”,这就是传说中老子修道写经的地方。宫的正殿墙壁上刻有五千言《道德经》全文,字迹典雅,至今仍光彩夺目。大殿正中是老子的塑象。塑象端庄古朴,老子坐在青牛背上。传说老子活了三百多岁,这条青牛还有企求长生的神话哩。然而,老子的学说对于养生之道还是有着很好的启示,试作如下介绍,]顺乎自然,却病延年。老子在《道德经》中有70多处讲到“道”,其中要推第二十五章至关重要了。他说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(唐‧李约《道德真经新注》曾作为上句读。三国“魏”王弼《老子注》句读。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”)在这里,表明老子提倡的道就是“自然”,正如他在第十七章讲到的“百姓皆曰我自然”,第五十一章“道之尊也,德之贵也,天莫之爵而恒自然也”等等,其中所讲到的“自然”基本上同老子的“无为”思想是一致的。当然,这种“自然”同客观的自然界也有着密切的联系,否则,上面讲的“地”、“天”、“道”又作如何解释呢?至于人如何适应客观自然界的变化,无疑同养生具有十分重要的关系,在《黄帝内经》中把人与自然看成是一个统一的整体,指出养生延年必须取法于自然界的阴阳变化规律和反常气候的防御。所以在“上古天真论”中载有:“上古之入,其知道者,法于阴阳,和于术数……虚邪贼风,避之有时……提掣天地,把握阴阳……和于阴阳,调于四时,……处天地之和,从八风之理,……”这些话教导人们,凡是懂得养生法则的人,应当适应自然界寒署往来的阴阳变化规律,调和各种养生的方法。对于四时不正之气,必须适时加以回避和防御。所以“真人”能掌握天地阴阳变化的规律。“至人”能和合于阴阳的变化,按四时气候的递迁进行调节,“圣人”能安处于天地间的自然环境中,顺从八方之风的变化规律。这些内容充分体现了老子哲学思想的“自然”观和《内经》“天人相应”的整体观何等密切。《内经》的这些论述正是对老子“自然”观最好的补充一说明。总之,要求人们顺乎自然之道,适应自然变化的规律去生活,对于却病延年还是具有积极意义的 ,少私寡欲,知足常乐,老子养生之道重在道德修养。他主张少私念,去贪心。在第十九章明确提出“见素抱朴,少私寡欲”,在第四十六章又讲“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。”他的这些话虽有消极厌世的情绪,但是他希望能“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”。这也反映了人们想过安定舒适生活的愿望。当然,无所作为的思想是不足取的。而“少思寡欲”,“知足”对于个人的思想修养来说则是应予记取的。少私心,去欲望,知足常乐,正是历代长寿者的秘诀。在《黄帝内经》中讲到在“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,这里是讲如果没有贪求妄想的欲念,人身的元气就能礼育而通顺,而不耗散,疾病还会从哪里来呢?这就是老子的思想修养在养生之道上的应用专气致柔,静以养生老子对于“柔”和“静”的论述在《道德经》中有十几处涉及。这正是气功养生所必需注意的方面。他在第十章说“专气致柔,能婴儿乎”,提示人们专精守气,致力柔和,如同无欲的婴儿那样,不是充满生机了吗?所以他还谈到“守柔曰强”,如从医学角度理解,人若能保持柔和之气,那就可以保健延寿了。道家称气功又叫“练丹沙的,即所谓练丹田之气。丹田之气莫非就是人身柔和而富有生机的真元之气,也是中医讲的真气吧。第十六章所说:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。”已论述到“静”和生命以及方物生长的关系。在第六章说的“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”这些内容不仅为庄子生动地发挥到气功长寿方面去,而且后世不少论著对此也多引为道家气功养生之妙诀。例如:宋《太平御览·方术部》引七修养杂诀》说。“《老子》云:‘玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”言口鼻也。天地之月,以吐纳阴阳生死之气。每至旦,面向午,展两手于膝之上,徐徐按捺百节,口吐浊气,鼻引清气,所以吐故纳新。是整气良久,徐徐吐气,仍以左右手上下前后拓。取气之时,意想太平元气,下入毛际,流予五脏,四肢皆受其润,如山纳云,如地受泽,面色光涣,耳目聪明,饮食有味,气力倍加,诸疾去矣。”由此看来,精神上的安静自然,是加强内气运行的首要条件,这样,才能祛病延年,从现代医学角度上说,松静功可使大脑皮层处于一种“特殊的保绝,性抑制状态”,这样,也就可以达到发挥机体固有的大脑皮层调整和修复内脏的功能了。老子的《道德经》虽然只有短短的“五千言”,但它包含了哲理丰富的朴素辨证法内容,尽管有些论述不免带上旧时代的烙印,必须有批判地加以汲取(这不是本文所要讨论的范畴了),然而,这部经典不失为我国古代文化的珍贵遗产,它给后世产生了深远的影响,是值得人们进一步研究探讨的。本文只是在这部著作中选择一些可以引为养生长寿的内容而作些肤浅的介绍罢了。