怎样理解古典医籍中的"德"字?
2012-02-20 16:38 3楼
由此可见,如果整个宇宙可以解析为“E=MC^2”,也即“能量=物质X运动平方”,那么,目前科学所从事的内容只是“E/M”;而中医及古中国文化所从事的研究则是“E/C^2".
由于"E/M=C^2",所以西方哲学大都认为"运动是物质不可分割的属性",只要研究透了物质,运动自在其中;
但无独有偶,由于"E/C^2=M",所以古中国哲学认为,"物质是运动不可分割的属性"(一切物质都是某种运动稳态),只要研究透了能量运动,物质自在其中。所以古中国始终认为,五行运动和能量的迭加(也即”五德“)达到稳态,就可以视为相应的物质(比如五脏)。
归根到底,这个世界的本色只是能量,也既”德“(E)。
而“E=MC^2”是一个”能量定式“,根本就没有规定M必须是什么形态,既然我们可以把电子围绕原子核转这种运动逻辑界定为”物质“,为什么就不能把”五行“这种运动逻辑界定为物质(五脏)?其实这只是一个思维肓区而已!
中医及其古中国文化研究的也是”能量“这种基本自然现象,只是偏于运动。不言而喻,它也是真理。
由于"E/M=C^2",所以西方哲学大都认为"运动是物质不可分割的属性",只要研究透了物质,运动自在其中;
但无独有偶,由于"E/C^2=M",所以古中国哲学认为,"物质是运动不可分割的属性"(一切物质都是某种运动稳态),只要研究透了能量运动,物质自在其中。所以古中国始终认为,五行运动和能量的迭加(也即”五德“)达到稳态,就可以视为相应的物质(比如五脏)。
归根到底,这个世界的本色只是能量,也既”德“(E)。
而“E=MC^2”是一个”能量定式“,根本就没有规定M必须是什么形态,既然我们可以把电子围绕原子核转这种运动逻辑界定为”物质“,为什么就不能把”五行“这种运动逻辑界定为物质(五脏)?其实这只是一个思维肓区而已!
中医及其古中国文化研究的也是”能量“这种基本自然现象,只是偏于运动。不言而喻,它也是真理。
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《老子-道德经》也说:“道生之,德畜之。物形之,势成之。”
如果不理解其中的“德”字,很容易给人一种误解:似乎只有“好人”才能出生,只有“好人”才能够做成事?
其实,这里的所说“德”并非只是通常人们所理解的那种“好人的标准”,而是有着更深刻的内涵,是指构成我们这个物质世界的最基本要素之一:能量。
通常我们所理解的“德”是指“仁德”,只是这个广义之“德”中的一种。“仁”是指人类之间的互相帮助,而根据“作用力与反作用力”原理,一个人帮助了众人,必然也会从众人当中获得支持,因此所谓“有德之人”,深刻理解,实际上就是“在社会中积累了能量之人”。
然而,“德”除了这种“社会能量”,还有更重要的另一方面,那就是自然能量,也即“自然之德。”
关于这一点,对照《素问-四气调神论》的叙述便可明确:“天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。”
在这里,“天气”显然不是因为“仁德”而居高不下的。因为《老子》的另一句话就直接就否定了它的“仁”:“天地不仁,以万物为刍狗。”其实,“天”之所以浮在地的上面,是因为它有着“光明”,也即自然动能比“地”要高,于是根据物理学“自然热对流”的原则,才有“气之清轻上浮者为天,气之重浊下凝者为地。”
于是,“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也”显然也只能这样解释才合理:“天赋与我能量,地赋与我物质,能量流转、物质丰富则产生了生命运动。”
伟大的物理学家爱因斯坦曾把宇宙的起源归结为一个公式:E=MC平方。这个公式原则上可以理解为:能量=物质X运动平方。而《内经》这句“德流气薄而生者也”,其实也就是这个公式的移项变形:能量/物质=生命运动(平方)。可见,无论古今中外,真理所见略同。
而这样一来,《老子-五十一章》的“道生之,德蓄之,物形之,势成之。”也就很好理解,它实际上告诉我们:“无论做任何事情,都要遵循规律(道),积蓄能量(德),积累物质,因势而成。”而且,它还告诉我们一个决窍:在事情未能成“势”之前,必须“生而不有,为而不恃,长而不宰,此为‘玄德’(暗中积累能量)。”
甚至“天下之大,唯有德者居之”其中的“德”,也应当作广义能量理解。历史事实告诉我们,想要取得天下,除了广泛的人脉之外,还要有物质实力。正如《韩非子》所言:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”
从而,《管子•心术上》的“德者道之舍”,其真正意义当是:“宇宙间的根本规律寓含在能量之中。”由此看来,古人远非我们现在所理解的那样浅薄。他们早已指出,整个世界的存在形式,就是能量呵!