河图与中医之二河图简介

关于河图的传说由来已久,据传为上古伏羲时代由龙马背负出自黄河。在文献记载方面,《周易·系辞》、《尚书》、《礼记》等一些古典文献中都有提及河图,但至于其图形为何?从现存的文献来看,至少宋以前还并无记载。河图真正的公诸于世,应该始自宋代道士陈抟,其首次将河图与洛书、先天图、太极图一起公诸于世,并由此而引出一场近千年的图书之争。信图书为古传者有之,疑之为后人伪作者亦有之,以图九书十者有之,以图十书九者亦有之。信之者与疑之者的千年论战,止于1977年,安徽西汉汝阴侯墓出土的文物“太乙九宫占盘”,此图与《灵枢·九宫八风篇》首图完全一致,小圆盘的刻画则与河图洛书完全相符。

至于到底是图十书九还是图九书十,从易学的传承上来看,图十书九占有绝对优势的地位,并且图十书九说,乃是自汉以来的旧说,图九书十的说法应该是始自刘牧的《易数钩隐图》,刘牧图九书十之说在当时形成了很大的影响,但后世对刘牧图九书十之说的继承并不多见,因此对于河图的具体所指,本书亦宗图十书九说,其具体图式见图一。



此图由黑白两种点画构成,五白点居中,十黑点包于五白点之外,一白点六黑点居图下,二黑点七白点居图上,三白点八黑点居左,四黑九白居右。这一图式与洛书一起被认为蕴含了丰富的内容,甚至被看作是是传统文化的一个重要源头,河图之所以有如此丰富而深刻的内容,我们认为其主要原因就是这一图式中蕴含了中国人对时空的独特认识。中国人对时空的认识可以总结为是一种“方位四时时空观”,中国人对世界的几乎所有的认识就是以此模型为基础而展开的。而对于河图来讲,河图其实就是对“方位四时时空观”在纸面上的完美展示,也就是说河图完全的继承了传统上的“方位四时时空观”,并且由于这一具体图式使得“方位四时时空观”这一相对抽象的观念变得具体而直观,这一独特的时空观也就能够得以稳定的传承。

由于以上的原因,传统文化中的诸多内容都被习惯性的复合到河图上,河图也就成了理解和阐释这些内容的重要工具。在运用河图对相关理论进行阐释与解析之前,我们一定会有这样的疑问:1所谓方位四时时空观具体为何?2河图又是如何继承了所谓的方位四时时空观?