何为少阳相火?

四圣心源里有这么句话 五行各一,而火分君相,脏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳也。 (天人解-脏腑生成)

相火,出《素问·天元纪大论》,说道:“君火以明,相火以位。”与君火相对而言。

君火者何谓也?“君”,指最高主持者;“火”,指事物生长和变化的动力。故所谓君火者,即使事物生长和变化的最高主持者和动力。以自然变化来说,有了它,生物的生长化收藏才能进行。以人体变化来说,它是人体生理活动的中枢,有了它,生理活动才能进行。此火乃君火也。

相火者何谓也?相火是在君火指挥下具体完成、促进自然界多种生物成长变化或人体生长发育的火。它是在君火主持指挥下发挥其作用的,处于臣使地位。有了它,君火的作用才能具体落实。此火乃相火也。

明者何谓也?“明”,光明之义,指君火的正常表现。

位者何谓也?“位”,位置也,即安于本位充分发挥其本身应尽的职能。

故所谓“君火以明,相火以位”者,即君火的主持作用正常,相火的作用才能正常。君火相火的作用正常,自然界物化现象及人体的生理活动才能够正常进行。

《素问·天元纪大论》:“鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。”

先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理,亦即运气的测算。古人主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算。在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳,亦即以厥阴(一阴)配风,以少阴(二阴)配热(火),以太阴(三阴)配湿,以少阳(一阳)配火(暑),以阳明(二阳)配燥,以太阳(三阳)配寒。由于热和火系属一类,又把火分为君火和相火。

黄元御《四圣心源·卷二·六气解》:“[六气名目]
⑴ 厥阴风木:足厥阴肝(乙木)、手厥阴心主(相火);
⑵ 少阴君火:手少阴心(丁火)、足少阴肾(癸水);
⑶ 少阳相火:手少阳三焦(相火)、足少阳胆(甲木);
⑷ 太阴湿土:足太阴脾(己土)、手太阴肺(辛金);
⑸ 阳明燥金:手阳明大肠(庚金)、足阳明胃(戊土);
⑹ 太阳寒水:足太阳膀胱(壬水)、手太阳小肠(丙火)。”

由上可见,相火属少阳--三焦与胆也。

《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》:“五行各一,而火分君相,脏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳也。”

《中医大辞典》:“君火与相火相互配合,以温养脏腑,推动人体的功能活动。一般认为,肝、胆、肾、三焦均内寄相火,而其根源则在命门。”

河间版主说理透彻。我看了一遍“四圣心源”,粗略了解了“相火”,得版主讲解,太有收获了。

水有一阳,是为少阳,为诸阳之始。

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圣人不言形状征兆只描绘神意,其中是有深意的

对少阳相火的思考决不能停留,到现在为止我的体悟还不够深,但是我敢肯定,这个少阳相火如果想清楚,想明白了,对中医的理论绝对是思过半矣

第一,如同河间金栋老师所说,相火是与与君火相对而言。
第二,相火为何要称“少阳”?这是始于《周易》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象……”太极生两仪,首先是“阴阳”;两仪再生“四象”,则是:阳中之阳——太阳;阳中之阴——少阴;阴中之阴——太阴;阴中之阳——少阳。所以,所谓“少阳相火”也就是阴中之火,俗称“阴火”。
第三,相火是否胆火?也对。因为《内经》说:“心者君主之官,神明出焉……胆者中正之官,决断出焉。凡十一脏取决于胆也。”一般所谓“君火”为心所主,其本意是要整体发展(“君火以明”);但机体资源有限,既便要发展也须有先有后,而这个对于“火”的“分配权”则取决于“少阳胆经”。所以原则上说,无论分配之后的“火”落谁家,都为“少阳相火”。
第四,然而需要指出的是,如果这种“分配”正确,机体一般是感觉不到“相火”存在的,因为它去了应该去的地方(“相火以位”),与“阴”结合,也就阴阳平衡了。只有分配过头,或者分配错误的情况下,才会感觉明显的“相火”症状:五心烦热、失眠多梦、遗精梦交、耳鸣目眩、口苦咽干、躁动盗汗等等……所以,相火一般是当作病理症候群对待的。
第五,对于分配错误,不仅需要降火,而且需要疏导,让“火”到它“应该去的地方”,这种治法便叫“和解少阳”。

《中医大辞典》:“君火与相火相互配合,以温养脏腑,推动人体的功能活动。一般认为,肝、胆、肾、三焦均内寄相火,而其根源则在命门。”