中医“西化”不利于自身发展 合作才是出路
2010-10-18 22:51 2楼
学习中医文化,谋“发皇古义、博采众方、融会新知、独辟蹊径。”重在建立‘理’和‘术’相结合基础上‘法-控制模型’的主见平台,即以中国古典文、哲、史为基础,以《黄帝内经》《伤寒杂病论》和温病学等为代表的经典传统知识结构与现代前卫科学相吻合的根本主见系统。引上世纪大哲学家、思想家梁漱溟解释‘主见’八条:
①肯用心思所以有主见:哲学家一定是极端的!哲学道理就是偏见!有所见便想把这所见贯通一切,而使成普遍的道理。因执于其所见而极端地排斥旁人的意见,不承认有二和二以上的道理。美其名曰主见亦可,斥之曰偏见亦可。何谓学问?有主见就是有学问!主见是自己的,纵然不高深,却是心得,而亲切有味。说出来便能够动人;能动人就行了,他就能自成一派。
②有主见乃感觉出旁人意见与我两样:学问是什么?学问就是学的认识问题。然而非能解决问题,不算有学问。
③有主见此后看书听话乃能得益:会读书的人说话说自己的话,不堆砌名词,亦无事旁征博引。反之,引述愈多一定愈不会读书。
④有主见学然后知不足:用心之后就自知虚心了,又心虚思密实是求学的必要条件。
⑤有主见由浅入深便能以简驭繁:心里全是一贯的系统,整个的组织,才能以简驭繁。凡是有系统的思想,在心里一定都很简单,仿佛只有一两句话。
⑥有主见有真学问便有受用:受用就是能不能解决问题。所以没有问题,因为他学问已经通了。
⑦有主见旁人得失长短一望而知:……。
⑧有主见自己说出活来精巧透辟:……。
由此,孔子“学之者不如好之者”(学技为业的不如喜欢的)“好之者不如乐之者”(喜欢的不如从中得到收获乐趣的);“十五敏而好学”(学技求知而近博);“三十而立”(博中立业而求贯通);“四十不惑”(通则明理而不疑);“五十知天命”(明理知天道则精);“六十耳顺”(精则独成系统,何须他人执耳);“七十随心所欲不愈距”(精而返约,大道至简、大法无法);皆唯此“主见系统”执牛耳!
因为有理之‘主见’,‘大树遇风是一个催化繁茂的好机会,弱草遇风不堪设想。’一个读经从师具有发皇古义之中坚功力,真正学懂弄通中医者,融会新知便能‘他山之石可以攻玉’,从而独辟蹊径。古代孙思邈学过吠陀医学,并未变成印度医生,乃是卓越中医大家;当代全国名老中医,绝对没有学过西医者恐怕是个零数,因为胸中具有发皇古义之中坚,何惧异化?此祝味菊曾言:“医之所贵,在于明理……”,中西汇通派旗手恽铁憔对于中医发展、中西结合更是直言:“居今之世,欲求中医与西国医学相化合,而吸收其精华(融会新知),……其道亦无由矣。”舍此而别无它途。
由此,本着一个中医对‘道’孜孜不倦地追求,“朝闻道,夕死可矣”。坚信“上士读书治学盖将聪心志于俗谛之桎梏,真理因得之发扬。”“‘任尔东西南北风,咬定青山不放松’,无论是古代纷繁冗杂的玄学,还是近现代各种时髦流行的理论,我自笃定自如、游刃有余,自能推陈出新,化腐朽为神奇,有所创新,言前人所未言,想前人所未想。”(邓铁涛言)
①肯用心思所以有主见:哲学家一定是极端的!哲学道理就是偏见!有所见便想把这所见贯通一切,而使成普遍的道理。因执于其所见而极端地排斥旁人的意见,不承认有二和二以上的道理。美其名曰主见亦可,斥之曰偏见亦可。何谓学问?有主见就是有学问!主见是自己的,纵然不高深,却是心得,而亲切有味。说出来便能够动人;能动人就行了,他就能自成一派。
②有主见乃感觉出旁人意见与我两样:学问是什么?学问就是学的认识问题。然而非能解决问题,不算有学问。
③有主见此后看书听话乃能得益:会读书的人说话说自己的话,不堆砌名词,亦无事旁征博引。反之,引述愈多一定愈不会读书。
④有主见学然后知不足:用心之后就自知虚心了,又心虚思密实是求学的必要条件。
⑤有主见由浅入深便能以简驭繁:心里全是一贯的系统,整个的组织,才能以简驭繁。凡是有系统的思想,在心里一定都很简单,仿佛只有一两句话。
⑥有主见有真学问便有受用:受用就是能不能解决问题。所以没有问题,因为他学问已经通了。
⑦有主见旁人得失长短一望而知:……。
⑧有主见自己说出活来精巧透辟:……。
由此,孔子“学之者不如好之者”(学技为业的不如喜欢的)“好之者不如乐之者”(喜欢的不如从中得到收获乐趣的);“十五敏而好学”(学技求知而近博);“三十而立”(博中立业而求贯通);“四十不惑”(通则明理而不疑);“五十知天命”(明理知天道则精);“六十耳顺”(精则独成系统,何须他人执耳);“七十随心所欲不愈距”(精而返约,大道至简、大法无法);皆唯此“主见系统”执牛耳!
因为有理之‘主见’,‘大树遇风是一个催化繁茂的好机会,弱草遇风不堪设想。’一个读经从师具有发皇古义之中坚功力,真正学懂弄通中医者,融会新知便能‘他山之石可以攻玉’,从而独辟蹊径。古代孙思邈学过吠陀医学,并未变成印度医生,乃是卓越中医大家;当代全国名老中医,绝对没有学过西医者恐怕是个零数,因为胸中具有发皇古义之中坚,何惧异化?此祝味菊曾言:“医之所贵,在于明理……”,中西汇通派旗手恽铁憔对于中医发展、中西结合更是直言:“居今之世,欲求中医与西国医学相化合,而吸收其精华(融会新知),……其道亦无由矣。”舍此而别无它途。
由此,本着一个中医对‘道’孜孜不倦地追求,“朝闻道,夕死可矣”。坚信“上士读书治学盖将聪心志于俗谛之桎梏,真理因得之发扬。”“‘任尔东西南北风,咬定青山不放松’,无论是古代纷繁冗杂的玄学,还是近现代各种时髦流行的理论,我自笃定自如、游刃有余,自能推陈出新,化腐朽为神奇,有所创新,言前人所未言,想前人所未想。”(邓铁涛言)
2010-11-09 21:47 3楼
中医的春天不远了,一跟筷子很容易被折簖的 ,我门要齐心对付不相信中医的人,要照顾愿意跟病魔战斗而没有金钱的病人。
要发展中医,一定先要让中医强大起来 !这样我们一定会强大起来的。我在韩国 ,这里的大部分韩国人都吃中药,国家也提倡吃中药反对西药的抗生素! 我们要做有善心人,来感动有善心的病人,最好是让他们加入我们的中医善心集团!团结起来吧!希望世界上的病人早日康复!
我以为一个善良的普通人会把一个善良的医生称之为神医!希望每一个医生都是神医!
其实中医可以吸取西医的科学之处,西医可以吸取中医的精华之处,共同为病人解除痛苦!一个很简单的事情,被个人的利益而变的复杂!团结起来吧!团结就是力量!
我想建立一所让老百姓不花钱就可以治病的中医院!知道这个很难做到,但是我已经下定决心把中医发扬光大 ,为世界的病人解除痛苦!知道吗?我们的孔子用他的智慧已经统一世界了!我们中国有世界上最伟大的人孔子!
要发展中医,一定先要让中医强大起来 !这样我们一定会强大起来的。我在韩国 ,这里的大部分韩国人都吃中药,国家也提倡吃中药反对西药的抗生素! 我们要做有善心人,来感动有善心的病人,最好是让他们加入我们的中医善心集团!团结起来吧!希望世界上的病人早日康复!
我以为一个善良的普通人会把一个善良的医生称之为神医!希望每一个医生都是神医!
其实中医可以吸取西医的科学之处,西医可以吸取中医的精华之处,共同为病人解除痛苦!一个很简单的事情,被个人的利益而变的复杂!团结起来吧!团结就是力量!
我想建立一所让老百姓不花钱就可以治病的中医院!知道这个很难做到,但是我已经下定决心把中医发扬光大 ,为世界的病人解除痛苦!知道吗?我们的孔子用他的智慧已经统一世界了!我们中国有世界上最伟大的人孔子!
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随着现代科学技术的发展,我国民众的生活水平、饮食健康、以及医疗水平等都有了突破性的提高,并在生活中同时享有中、西医两种医学体系的服务。
中医学主张元气论,讲究天人合一的整体观念。顺应自然,“法天则地”,顺应和运用天地之道成为中医养生的一大原则,无论是望、闻、问、切的唯象观察法,还是针灸、中药、推拿等治疗方法,均是这一观念的具体体现。
而西医学主张原子论,讲究天人分离的思想。这种天人分离的思想忽视了环境对人体健康的影响。因而在病因病机上,常常把复杂的自然界因子予以简单化;在诊断上又忽略了人体的内在功能,仅仅着力于寻找致病因子;在治疗上则强调通过对抗或补充手段消除外因来克服和战胜病邪。
这两种医学各有千秋,应取长补短,互相促进,协同发展,共同为人类的健康做出更大的贡献。但在西医学成为主导医学的今天,各种抨击中医学的行为屡见不鲜,甚至出现要废除中医学的极端行为。
实践是检验真理的唯一标准,这句话大家都耳熟能详了,但是仍然有人不理解其精髓。现代科学与真理还不能画等号呢,更不用说在现代科学基础上发展起来的西医学。或许我们无须再较真中医学的科学性,但有一点必须承认,中医学是经过几千年的实践检验的,并且一直沿用到现在。
在现代科技的影响下,中医的“西化”现象实在令人担忧。目前在中医院校中的中西医课程比例为6:4,甚至1:1了;而在西医院校中有关中医的课程却少而又少,甚至根本就没有。这种现象能不让人担忧吗?这种模式培养出的中医学生只能是“消化不良”,中医不精,西医不通。
笔者不是一味地反对中医学生学西医,中西医都需要发展,但不能盲目地求发展,只有在掌握中医的基础上再去学习西医才是合理的。尤其是这些中医学生,在刚入门时就引入中西医两种不同的医学,这或多或少都会给他们造成混乱。如果这样的状况一直持续下去,恐怕难以培养出高素质的中医药人才。
另外,现在的中医执业医师考试中也涉及很多的西医知识,甚至是考试大纲,考核模式都是应用考核西医生的那套方法。这就像让信奉耶稣的神父管理信奉佛教的和尚,难以行得通。中医是中国几千年文化的结晶,是最具中国特色的,我们不要用西方科学文化的标准来衡量中国文化。
中西医就像人的左右臂,需要交流,需要争论,但要有度,否则两败俱伤,损伤人类的健康,希望这两只左右臂能够共同发展,为人类的健康做出贡献。