医佛同缘,万法同性。

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法界品第四
尔时大梵天王白佛言。世尊。我见法界诸佛无量。众生无量。万善无量。万恶无量。以何法为成是等本。
佛告大梵王言。善哉善哉。天王问之。有七法界。成就是等。一者三法身法界。二者五缘因法界。三者四气法界。四者七大法界。五者三世间法界。六者四顺逆法界。七者十界法界。是法界集会。成就一切世间。
天王谛听。云何三法身法界。一者等流。二者智行。三者成佛。
云何五因缘。一者法性。二者无明。三者逢著。四者执行。五者后会。
云何四气法界。一者空气。二者阳气。三者阴气。四者生气。
云何七大法界。一者地大。二者水大。三者火大。四者风大。五者空大。六者识大。七者根大。
云何三世间法界。一者器界。二者众生。三者五蕴。
云何四顺逆法界。一者五德。二者十善。三者四谛。四者六度。
云何十界法界。一者地狱。二者非情。三者鬼界。四者畜生。五者人间。六者仙天。七者二乘。八者空界。九者菩萨。十者佛界。
云何等流法身法界。普贤菩萨法身法界。其法界理。出生众生。无始无终。非迷非觉。是名等流法身法界。
云何智行法身法界。观音菩萨智慧法界。其法界理。命具众生。无始无终。迷变觉成。是名智行法身法界。
云何成佛法身法界。毗卢遮那大薄伽梵大觉法界。其法界理。自然具足一切众生无始无终转迷开觉。是名成佛法身法界。
云何法性因缘法界。普贤法性等流之因。自尔缘于观音法性智行之缘。观音法性智行之因。法然缘于毗卢遮那法性之果。是为众生因缘根之。是妙法性因缘法界。
云何无明因缘法界。一切众生一心之元。是法性理。于其法性妙真理中。依众生缘。忽然出生一念忘心。是为众生流转之元。是名无明因缘法界。
云何逢著因缘法界。一切众生。同法性生。法入同故。自然相逢而作逢著。结生死缘。生生世世。如是结缘。是性为众生流转生死。是名逢著法界。
云何执行因缘法界。一切众生相逢著故。于著法中。或生慈爱。或生嗔恨。或作善业。或作恶业。是名为众生生死业因。是名执行因缘法界。
云何后会因缘法界。一切众生。此生结缘。依此缘故。必得后生。亦会造业。是为众生生死永劫。是名后会因缘法界。
云何空气成世法界。无始无终大空之中。无始无终有一妙气。是如来藏。含诸妙理。能为成就世间之元。是名空气成世法界。
云何阳气成世法界。空气变作主生动法。一水北方。三木东方。五土中央。七火南方。九金西方。如是数行。成就世间。是名阴气成世法界。
云何阴气成世法界。阳气变化主死寂法。二火南方。四金西方。六水北方。八木东方。十土中央。如是数行。成就世间。是名阴气成世法界。
云何生气。父气一月。父母气成众生身分。父气一月。成生肾。母气于时。成生膀命。母气二月。能成心络。父气于时能成小膻。父气三月能成肝口。母气于时。能成胆脑。母气四月能成肝口。父气于时能成胃三。父气五月成就肺口。母气于时。成就大膜。父气六月成骨耳。母气七月盛血父舌。父气八月成眼母筋。母气九月成肉唇。父气十月成皮母鼻。虽成同时。熟有不同。是名生气成世法界。
云何地大坚质法界。众生支大。骨肉质体。皆是地大。是名身分地大法界。
云何水大湿质法界。众生支体。血液温体。皆是水大。是名身分水大法界。
云何火大温气法界。众生支体。君相温气皆是火大。是名身分火大法界。
云何风大动摇法界。众生支体。随念动摇。皆是风大。是名身分风大法界。
云何空大法界。一切众生脏腑之间。气血通经。皆是空大。是名身分空大法界。
云何识大魂魄法界。众生心身。眼耳鼻舌身意中有为其处主。知了灵识皆是识大。是名身心识大法界。
云何根大明彻法界。众生身心眼耳鼻舌身意根处皆根大。是名身心根大法界。
云何器界世间法界。一切众生。所住之所。天地境界。是名器界世间法界。
云何众生世间法界。有情非情。迷觉众类。是名众生世间法界。
云何五蕴世间法界。一切众生。身者是色。心者是受想行识也。是名五蕴世间法界。
云何五德顺逆法界。其顺五者。一者孝父。二者孝母。三者忠君师。四者助圣者。五者归三宝。
其五逆者。一者杀父。二者杀母。三者弑君师。四者杀圣者。五者破三宝。是名五德顺逆法界。
云何十善顺逆法界。其顺十者。一者放生。二者正施。三者节贞。四者诚语。六者誉语。七者睦语。八者义舍。九者和慈。十者明+慧。
其逆十者。一者杀生。二者偷盗。三者邪淫。四者妄语。五者绮语。六者恶口。七者两舌。八者贪欲。九者嗔恚。十者愚痴。是名十善顺逆法界。
云何地狱受苦法界。此大地下。金轮际中。有恶鬼集。在其世界。生诸众生者。为大鬼。所割食啖食。亦生亦然。金轮际下。有水冰轮。水轮际下。有火炎轮。其水轮际。其火轮际中。诸众生为冰所冻。为火所烧。昼夜无间受大毒苦。是名地狱受苦法界。
云何非情愚毒法法界。愚痴无智。塞心塞念。诸众类。或为土石。或为生草木。是名非情极愚法界。
云何诸鬼饿鬼贪鬼疫鬼毒鬼夜叉罗刹毗遮俱槃多等众类。是名鬼界苦毒法界。
云何畜生龙等诸鳞。金翅鸟等一切诸羽。龟螺等甲。狮子虎狼等之诸毛。猩猩等之一切裸虫。是名畜生非正法界。
云何人间正善法界。刹利。婆罗。毗舍。须陀。五戒力及十善力。生得善界。是名人间正善法界。
云何天上善乐法界。大十善力。及八禅力。生欲界天及**天。是名天上善乐法界。
云何七大。一地土色身大。二水汁血精大。三火气灵温大。四风木动息大。五空金虚气大。是五大分迷觉二道。二道各分依正二报。迷道依报。成天地世界。迷道正报。成人天有情。觉道依报。十方净土觉道正报。成诸佛菩萨。六六识大。风木大灵成眼识。水汁大灵成耳识。空金大灵成鼻识。地土大灵成身识。火大一身之主。故分二识。从灵成舌识。主灵成意识。七六根大。风木大气成眼根。水大气成耳根。空金大气成鼻根。地土大气成身根。火大一身主也。故分二根。从气成舌根。主气成意根。云何如来藏地土识根大。无量寿命决定王佛法身等流。成水识根大。不空成就佛法身等流。成火识根大。宝生佛法身等流。成风木识根大。无动佛法身等流。成空金识根大。无量寿佛法身等流。成无始无终无造无为。是名如来藏。
云何七大成佛。
佛言。娑婆世界中。有千百亿天地。其中有无量世界。其中有无数众生。有智畜生。行五戒道。死而生于人间界。不受自行。而成庶人。受持修行而成大人。有智人间行十善道。死后必生成人间王。受自行成小国王。受持不修行成大国王。是名菩萨初行道者。十信菩萨成铁轮王。十住菩萨成铜轮王。十行菩萨成银轮王。十向菩萨成金轮王。初地菩萨成四天王。二地菩萨成忉利王。三地菩萨成夜摩王。四地菩萨成兜率王。五地菩萨成化乐王。六地菩萨。成自在王。七地菩萨成初禅王。八地菩萨成二禅王。九地菩萨成三禅王。十地菩萨成四禅王。等觉菩萨住于内院。入中修尽无明。下生人间。而成正觉于内院。是以最初修行故。
六大品第五
尔时舍利弗。即从座起。合掌向佛。而作是言。世尊。我依如来神力。得大智慧。普知世间及出世间一切诸法上世之时。有转轮王。布于世间治世正法。而说众生身心。即是木火土金水成也。如来所说异之。而说空风火水地所成也。何为是乎。
佛告舍利弗。汝善如来。问之如是。彼上世时。转轮圣王。依大梵天大圣王说。唯说天地成后之法。七佛所说。见其未成天地时事而说。此法未生众生。前成大地。未成大地。前成诸天未成欲天。前成阴阳。未成阴阳。有大气。大气者。是大空之有空。无始无终。兹有大法。亦此大法无始无终。与空同元。当知此法。是即正理。犹为空主。是名法性。名如来藏。依此法故。大空有气。依此大气。能作阴阳。依此阴阳。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生诸众生。众生亦依彼法成觉。成大觉者。即名诸佛。是故七佛说六大法。所谓空风火水地识。是空者。是即气兴一也。是名金行。成肺主属。风者气动。是名木行。成肝主属。地者土成。名土行。成脾主属。火者火行。成心主属。水者水行。成肾主属。何故不谓金。谓空大。谓金行。则唯限实体。不通空处。谓空则通空兼实故。何故不谓木。谓风大。谓木行。则唯限体支。不通用动。谓风则通用兼体故。何故不谓上。谓地大。地者土成。成以成大。依大成故。何故不谓五形。而谓为六大也。谓五行则成天地后。唯当人间不当未成。谓六大者。天地前后皆摄谓之。何以故。圣者转轮大王。唯谓天地。不谓天外。转轮圣王唯治人伦。不治外故。诸佛如来知十界人业因报果。此业力成天地众生。乃至成佛。谓始中终。故不同说。
白佛言。世尊。如佛所说转轮圣王。误惑言耶。
佛言不尔。转轮圣王。依梵天说。但治世间。上者登天。中者化仙。下者治人。不说出世。是故不说天地外法。三世诸佛导世出世。上者成佛。次成菩萨。次成缘觉。次成声闻。能出世间。能成圣位。中者登天。次登神仙。次治人闻。能治世间。能成王法。下者脱于诸畜生界。次脱饿鬼。次脱地狱。能离苦界。能生善道。是故能说天前天后因果正法。
白佛言。世尊。大梵天王。长寿久存。七佛所说。面正闻之。云何不说七佛说也。
佛言。善哉。如汝所问。虽然如是。七佛所说。久而断灭。不传人间。劫初轮王出世之时。大梵天王虽知此法。未成妙觉故。不尽知其因果法。能待后佛出世时说而不说也。过去诸佛现在我佛未来一切佛时。如是我法东渐东方诸国。次第流布。其诸国法亦复如是。
白佛言。世尊云何说空。
佛言。空主肺脏。及主身分。六腑六脏气血通道。九穴毛孔皆是空大。