张说《钱本草》

唐朝的诗人张说有篇奇文《钱本草》,用医家记叙中草药的语气,标本互喻浅深相济,把钱的利弊充满哲理又极富幽默地刻划得入木三分,让人觉得他的这味药方至今效力未减,好象是专门为现在的人与事而作。

资本主义国家顾名思义,就是以金钱为主义的国家。既然国家愿意以金钱为标准建立自己的社会体系,那么这些国家的学者对金钱的认识和解释,或许可以借来一用,帮助我们理解古代中国对钱的比喻。

言归正传,以下是对《钱本草》这篇千古奇文的逐段意译。

《 钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥寒,解困厄之患,立验。》

钱这东西人人喜爱。比如甜酸苦辣麻这五种味道,甜就排在首位,因为甜味每个人都能接受而其它的味道却是各有所爱,所以有了钱心里都会甜滋滋的。而且有多少钱就同时有多大的能量和热力,比如李嘉诚或比尔·盖茨等,和我们同是百来斤重的人,但是他们走到哪却能成为一阵飓风,引得世人争相瞩目。不过钱也有两面性,所谓万事利弊相当,比如法国的布豪斯就说:“金钱是得力的仆人,却是蹩脚的主人。”故此在它的盛热之下又蕴含着衰冷的有毒玄机。虽说古代有石崇邓通财多招祸的教训,使世人以后多了财不外露的谨慎,但历来还是有不少人受不住钱的美味诱惑,食之过甚,以至于伤身丧生。著名的作家霍桑曾说:“并非象平常说的那样,金钱是一切邪恶的根源,而对金钱的贪图,即对金钱过分的贪婪追求,才是一切邪恶的根源。”所以,对于金钱合法地获取和拥有,可以心情愉快青春永驻。通俗地说,就是无论巨富的比尔·盖茨,李嘉诚还是小康的普通百姓,只要适度地追求它使用它,都可以让自己的生活过得有滋有味。大如世界巨富可以捐资成立基金会,赞助学校医院,既能博得世人的尊敬又能使自己获得满足的愉悦。小似黎民百姓,逢年过节出游交际,消费起来手头没有拮据的困窘。当年洪武皇帝还是乞丐时,大雪天饿倒在庙门前,碰巧开门的老和尚用戏称为“珍珠翡翠白玉汤”的剩饭救活了他。若是老和尚也穷得一无所有,“纵使好善圣贤心,空手难施德行”。那么推翻元朝统治的就该是别人而不是朱元璋了。可见虽然是乞讨来的只值几文钱的残羹剩菜,也能立即解救人于冻馁的困厄中。

《 能利邦国,污贤达,畏清廉。贪婪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。》

钱多了又叫资金或资本,再多得数不清又有金融之谓,那就不只是个人几家的巨富而是可以兴邦旺国了。比如美国就因为富裕而被称为金元帝国,不仅在国际舞台上举足轻重,货币被世界各国定为通用结算单位,而且在财富上也是各国追赶的目标,甚至连美国人也成了有钱人的象征,这些都是钱足以兴旺国家的具体证据。不过钱的难以琢磨的巨大威力,也常常会污损毁掉古今中外达官贵人的名声气节和前程。但是对那些清正廉洁的官员,要想拉拢送红包就相当困难,倒不是那些官员不需要不喜爱金钱,而是他们更看重自己的精神信仰和人格价值。当然也不能排除其中有不少精明者,权衡之下发现只要能安居在职位上,就可以得到更多的享受,没有必有冒违纪犯法的危险贪图眼前之利而因小失大。钱虽然有数不清的好处与可能招至杀身之祸的坏处,关键还是在于对待它的态度。若是贪婪的人,最好不要陷入难以控制的处境之中,否则小如炒股者被套血本无归,大如身居要害利益部门,贪欲难抑重演古时候和珅与现在王宝森的杀身悲剧。更甚如一国之首脑,为了获取1070万吨巨大钢铁财富,失去理智致使整个国家陷入饿死几千万人的“三年自然灾害”之中

《其药,采无时,采至非理则伤神。此既流行,能役神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有困厄之患至。》

钱这东西,不分四季随时可以获取。如果不按人类社会公认的方法去得到,不仅大费脑筋而且还会多担风险。无论窃物还是窃国,一旦得逞,都会顿时成为呼风唤雨的富人,不过如此暴富之人根本不知理财,要就是让追随者大失所望的守财奴,要就是坐吃山空挥霍奢侈的浪荡子,所以即使有了金山,他们最终都会遭到重返原先困窘的下场。

《一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,使无非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智,以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱智伤神,切须忌之。》

世上最理想的国家应该是高税收高福利的国家,通过税收的调控功能,取之于民又用之于民,从而尽量缩小贫富之间的差距;

英国人里克特说:“没有比藐视金钱的人更需要金钱了”。因此那些以言钱为庸俗的高雅之士应该明白,不要误以为这就是美德,君子远庖厨的虚伪,只会让人觉得浅薄可笑;

英国的科尔顿说:“收入犹如自己的鞋子,过分小会折磨擦伤你的脚;过分大会使你失足绊倒。”所以量入为出是对待金钱的真义;

中国的先贤说,“君子爱财,取之有方”。这个方,除了方法外,更有方正不圆滑的意思,相信当今先富起来的知本家们,应该还有着这样的传统;

拥有了钱财,可以象李太白“千金散尽还复来”那样豪狂,也可以象李嘉诚那样捐建学校医院,还可以象比尔·盖茨作出在有生之年把大部分资产捐回社会的许诺。这些无论是对个人还是对社会的慷慨之举,都是挣脱了钱这个黄金枷锁后所表现出来的生命仁慈;

对于金钱的付出,也包括债务,切不可象当今的许多企业那样,三角债多角债长年拖欠不还。这种对信用的漠视以及对不讲信用的习以为常,最终会使与金钱和睦相处的机会完全消失。霍姆斯这个美国人说:“勿把信誉置于金钱中,要把金钱置于信誉里。”只有记住这一点,才能明白金钱之于人生的真实含义。据说在美国,一旦丧失了信用,就别想在普遍使用信用卡的社会上立足;

现代经商理念是以提高服务质量保护消费者正当权益为最高原则,应该避免做一锤子买卖那样的短期行为。薄利多销和以质取胜,已是现代商家为维护自身长远利益的理性态度。

总而言之,只有精心修炼这七条辨别金钱性能的功力,才可以长期与之为伴,从而令自己心情愉快健康长寿,不至于三,五代后又变成穷光蛋。如果不以为然,任由自己贪婪的本性去攫取金钱,那么有了它就不知爱惜珍视,以致吸毒损财伤身。以上种种,千万不要忘记。

意译《钱本草》完毕,发现金钱与人类的关系,原来是如影随形难以区分。如今市场经济日益深入,商品时代正坚定不移地向我们证实着没有钱万万不能的真理。那么就和金钱做个朋友罢,只是记住只能做朋友,因为著名的英国作家菲尔丁早就告诫我们:“把金钱当作上帝,金钱就会象魔鬼一样整治你。”

呵呵,认真一读,确实妙!