大道至简的养生妙法1

大道至简的养生妙法2

修龄要指
--冷谦

四时调摄
春三月,此谓发陈,夜卧早起,节情欲以葆生生之气。少饮酒以防逆上之火。肝旺脾衰,减酸增甘。肝藏魂,性仁,属木,味酸,形如悬匏,有七叶,少近心,左三叶,右四叶。著于内为筋,见于外为爪,以目为户,以胆为腑,故食辛多则伤肝,。用嘘字导引,以两手相重接肩上,徐徐缓缓身左右各三遍。叉可正坐,两手相叉,翻覆向胸三、五遍。此能去肝家积聚风邪毒气,不令发作。一春早暮须念念为之,不可懈惰使一暴十寒,方可成效。
正月,肾气受病,肺脏气微,减咸酸,增辛辣,助肾补肺,安养胃气。衣宜下厚而上薄。勿骤脱衣,勿令犯风,防夏餐雪。
二月,肾气微,肝正旺,戒酸增辛,助肾补肝。衣宜暖,令得微汗,以散去冬伏邪。
三月,肾气以息,心气渐临,木气正旺,减甘增辛,补精益气。勿处湿地,勿露体三光下。
胆附肝短叶下,外应瞳神鼻柱间。导引,可正坐,合两脚掌,昂头以两手挽脚腕起,摇动为之三、五度。亦可大坐,以两手着地举身,努力腰脊三、五度,能去胆家风毒邪气。
夏三月,此谓蕃秀,夜卧早起,伏阴在内,宜戒生冷;神气散越,宜远房室;勿暴怒,勿当风,防秋为疟;勿昼卧,勿引饮,主招百病。心旺肺衰,减苦增辛。心藏神,性礼,属火,味苦,形如倒悬莲蕊。著于内为脉,见于外者为色,以舌为户,以小肠为腑,故食咸则伤心。治心用呵字导引,可正坐,两手作拳用力,左右互相虚筑五、六度。又以一手按月比土(月字旁,右边上比下土),一手向上,拓空如擎石米之重,左右更手行之。又以两手交叉,以脚踏手中各五六度,间气为之,去心胸风邪诸病。行之良久,闭目三咽津,叩齿三通而止。
四月,肝脏已病,心脏渐壮,增酸减苦,补肾助肝,调养胃气。为纯阳之月,忌入房。
五月,肝气休,心正旺,减酸增苦,益肝补肾,固密精气,早卧早起,名为毒月。君子斋戒,薄滋味,节嗜欲,梅雨湿蒸,宜烘燥衣,时焚苍术,常擦涌泉穴,以袜护足。
六月,肝弱脾旺,节约饮食,远避声色。阴气内伏,暑毒外蒸,勿濯冷,勿当风,夜勿纳凉,卧勿摇扇,腹护单衾,食必温暖。
脾藏意,性信,属土,味甘,形如刀镰。著于内者为脏,见于外者为肉,以唇为户,以胃为腑,故食酸多则伤脾。旺于四季末各十八日,呼吸槖籥,调和水火,会合三家,发生万物全赖脾土,脾健则身无疾。治脾用呼字导引,可大坐,伸一脚,屈一脚,以两手向后及掣三五度。又跪坐,以两手据地,回头用力作虎视各三五度,能去脾家积聚风邪毒气,又能消食。
秋三月,此谓容平,早卧早起,收敛神气,禁吐禁汗,肺旺肝衰,减辛增酸。肺藏魄,性义,属金,味辛,形如悬罄,名为华盖,六叶两耳,总计八叶。著于内为肤,见于外者为皮毛,以鼻为户,以大肠为腑,故食苦多则伤肺。治肺用呬字导引,可正坐,以两手据地,缩身曲脊,向上三举,去肺家风邪积劳。又当反拳槌背上,左右各槌三度,去胸臆间风毒闭气。为之良久,闭目咽液,叩齿而起。
七月,肝心少气,肺脏独旺,减咸减辛助气补筋以养脾胃。安静性情,毋冒极热,须要爽气,足与脑宜微凉。
八月,心脏气微,肺金用事,减苦增辛助筋补血,以养心肝脾胃。勿食姜,勿沾秋露。
九月,阳气已衰,阴气太盛,减苦增甘补肝益肾助脾胃。勿冒暴风,恣醉饱。
冬三月,此谓闭藏,早卧晚起,暖足凉脑,曝背避寒,勿令汗出。目勿近火,足宜常濯。肾旺心衰,减咸增苦。肾藏志,性智,属水,味咸。左为肾,右为命门,生对脐,附腰脊。著于内者为骨,见于外者为齿,以耳为户,以膀胱为腑,故食甘多则伤肾。治肾用吹字导引,可正坐,以两手耸托,左右引胁三五度;又将手反著膝挽肘,左右同捩(扭转)身三五度,以足前后踏,左右各数十度,能去腰肾风邪积聚。
十月,心肺气弱,肾气强盛,减辛苦以养肾气,为纯阴之月,一岁发育之功,实胚胎于此。大忌入房。
十一月,肾藏正旺,心肺衰微,增苦减咸补理肺胃。一阳方生,远帷幙,省言语。
十二月,土旺,水气不行,减甘增苦,补心助肺调理肾气。勿冒霜雪,禁疲劳,防汗出。

起居调摄
平明睡觉,先醒心,后醒眼,两手搓热,熨眼数十遍,以睛左旋右转各九遍,闭住少顷,忽大睁开,却除风火,披衣起坐,叩齿集神,次鸣天鼓,依呵、呼、呬、吹、嘘、嘻六字诀,吐浊吸清,安五行相生顺序而行一周,散夜来蕴积邪气。随便导引,或进功夫,徐徐栉沐,饮食调和,面宜多擦,发宜多梳,目宜常运,齿宜常叩,耳宜常凝,口宜常闭,津宜常咽,气宜常提,心宜常静,神宜常存,背宜常暖,腹宜常摩,胸宜常护,囊宜常裹,言语宜常简默,皮肤宜常干沐。食饱徐行,摩脐擦背,使食下舒,方可就坐。饱食发痔,食后曲身而坐,必病中满。怒后勿食,食后勿怒,身体常欲小劳,流水不腐,户枢不朽,运动故也。勿得久劳,久行伤筋,久立伤骨,久坐伤肉,久卧伤气,久视伤神,久听伤精。忍小便膝冷成淋,忍大便乃成气痔。著湿衣汗衣令人生疮。夜膳勿饱,饮酒勿醉,醉后勿冷饮,饱余勿便卧。头勿向北卧,头边勿安火炉。切忌子后行房,阳方生而顿灭之,一度伤于百度。大怒交合成痈疽,疲劳入房,虚损少子,触犯阴阳禁忌,不惟父母受伤,生子也不仁不孝。临睡时,调息咽津,叩齿鸣天鼓。先睡眼,后睡心,侧曲而卧,觉直而伸,昼夜起居,乐在其中也。

延年六字总诀
用此六字以导六气,加以形势方能引经,行时须口吐鼻吸,耳不闻声乃得。
肝若嘘时目瞪睛,肺和呬字手双擎,心呵顶上连叉手,吹字抱取膝头平,
脾病呼时须撮口,三焦客热卧嘻宁。
嘘肝气诀
肝主龙涂位号心,病来还觉好酸辛,眼中赤色兼多泪,嘘之立去病如神。
呬肺气诀
呬呬数多作生涎,脑膈烦满上焦痰,若有肺病急须呬,用来目下自安然。
呵心气诀
心源烦躁急须呵,此法通神更莫过,喉内口疮并热痛,依之目下便安和。
吹肾气诀
肾为水病主生门,有病尩羸气色昏,眉蹙耳鸣兼黑瘦,吹之邪妄立逃奔。
呼脾气诀
脾宫属土号太仓,痰病行之胜药方,泻痢肠鸣并吐水,急调呼字免成殃。
嘻三焦诀
三焦有病急须嘻,古圣留言最上医,若或通行土壅塞,不因此法又何知。

四季却病歌
春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自闲,秋呬定收金肺润,吹肾惟要坎中安,
三焦嘻却除烦热,四季长呼脾化餐,切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹。

长生一十六字诀
一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见。
右十六字,仙家名曰十六锭金,乃至简至易之妙诀也。无分于在官不妨政事,在俗不误家务,在士商不妨大业。只于二六时中,略得空闲,及行住坐卧,意一到处,便可行之。口中先须漱津三五次,舌搅上下鄂,仍以舌抵上颚,满口津生,连津咽下,汩然有声。随于鼻中,吸清气一口,以意会及心目寂地,直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略存一存,谓之一吸;随用下部,轻轻如忍便状,以意力提起使归脐,连及夹脊双关肾门一路提上,直至后顶玉枕关,透入泥丸顶内,其升而上之,亦不觉气之上出,为之一呼。一呼一吸,谓之一息,无既上升,随又似前,汩然有声,咽下,鼻吸清气,送至丹田,稍存一存,又自下部轻轻提上,与脐相接而上,所谓气气归脐寿与天齐矣。凡咽下口中有液愈妙,无液亦要汩然有声。咽之如是一咽一提,或三五口,或七九,或十二,或二十四口。要行即行,要止即止,只要不忘作为,正事不使间断,方为精进。如有疯疾,见效尤速,久久行之,却病延年,形体变,百疾不作,自然不饥不渴,安健胜常。行之一年,永绝感冒痞积逆滞不和,痈疽疮毒等疾,耳目聪明,心力强记,宿疾俱瘳,长生可望。如亲房事欲泄未泄之时,亦能此提呼咽吸,运而使之归于元海,把牢春汛,不放飞龙,甚有益处。所谓造化吾手,宇宙吾心,妙莫能述。

十六段锦法
庄子曰:吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。
此导引法,养形之秘,彭祖寿考之所由也。其法自修养家所谈,无虑数百端,今取其要约切当者十六,修参之诸论,大概备矣。凡行导引,常以夜半及平旦将起之时,此时气清腹虚,行之益人。
先闭目卧固,冥心端坐,叩齿三十六通,即以两手抱项,左右宛转二十四,以去两胁积聚风邪;
复以两手相叉,虚空托天,按项二十四,以除去胸膈邪气;
复以两手掩两耳,却以第二指压第三指弹击脑后二十四,以除风池邪气;
复以两手相提,按左膝左捩,按右膝右捩身二十四,以去肝家风邪;
复以两手一向前一向后,如挽五石弓状,以去臂掖积邪;
复大坐展两手扭项,左右反顾,肩膊随转二十四,以去脾家积邪;
复两手握固,并柱两肋,摆撼两肩二十四,以去腰肋间风邪;
复以两手交捶臂,及膊上连腰股各二十四,以去四肢胸臆之邪;
复大坐斜身偏倚,两手齐向上,如排天状二十四,以去肺间积邪;
复大坐伸脚,以两手向前,,低头扳脚十二次,却钩所伸脚屈在膝上,按摩二十四,以去心包络邪气;
复以两手据地,缩身曲脊,向上十三举,以去心肝中积邪;
复起立据状,扳身向背后,视左右二十四,以去肾间风邪;
复起立齐行,两手握固,左足前踏,左手摆向前,右手摆向后;右足踏前,右手摆向前,左手摆向后二十四,去两肩之邪;
复以手向背上相捉,低身徐徐宛转二十四,以去两胁之邪;
复以足扭而行前数十步,复高坐伸脚,将两足扭向内,复向外各二十四,以去两足及两腿间风邪;
复端坐闭目,握固冥心,以舌抵上颚,搅取津液满口,漱三十六次,作汩汩声咽之,复闭息想丹田火自下而上,烧遍身体内外,热蒸乃止。能日行一二遍,久久身轻体健,百病皆除,走及奔马不复疲乏矣。

八段锦法
闭目冥心坐,
冥心盘趺而坐。
握固静思神,
叩齿三十六, 两手抱昆仑;
叉两手向项后,数九息勿令耳闻,自此以后出入息,皆不可使耳闻。
左右鸣天鼓,二十四度闻,
移两手心,掩两耳,先以第二指压中指,弹击脑后,左右各二十四次。
微摆撼天柱,
摇头,左右顾肩膊转,随动二十四次,先须握固。
赤龙搅水津;
赤龙者舌也,以舌搅口齿并左右颊,待津液生而咽。
漱津三十六,
一云鼓漱。
神水满口匀,
一口分三咽,所漱津液分作三口,作汩汩声而咽之。龙行虎自奔;液为龙,气为虎。
闭气搓手热,
以鼻引清气,闭之少顷,搓手急数,令极热,鼻中徐徐乃放气出。
背摩后精门,
精门者,腰后外肾也,合手心摩毕,收手握固。
尽此一口气,
再闭气也。
想火烧脐轮。
闭口鼻之气,想用心火下烧丹田,觉极热,即用后法。
左右辘轳转,
俯首摆撼两肩三十六,想火自丹田透双关,入脑户,鼻引清气,闭少顷间。
两脚放舒伸。
放直两脚。
叉手双虚托,
叉手相交,向上托空三次,或九次。
低头攀足频。
以两手向前攀脚心十二次,乃收足端坐。
以候逆水上,
候口中津液生,如未生,再用急搅取水,同前法。再漱再吞津,
如此三度毕,神水九次吞,
谓再漱三十六,如前,口分三咽,乃为九也。
咽下汩汩响,百脉自调匀。
河车搬运讫,
摆肩并身二十次,及再转辘轳二十四次。
发火遍烧身。
想丹田火自下而上,遍烧身体,想时,口鼻皆闭气少顷。
邪魔不敢近,梦寐不能昏。
寒暑不能入,灾病不能迍,
子后午前作,造化合乾坤。
循环次第转,八卦是良因。
其法于甲子日夜半子时起,首行时口中不得出气,唯鼻中微放清气。每日子后午前各行一次,或昼夜共行三次,久而自知蠲除疾病,渐觉身轻,能勤苦不怠,则仙道不远矣。

导引歌诀
水潮除后患
平明睡起时,即起端坐,凝神息虑,舌抵上腭,闭口调息,津液自生,渐至满口,分作三次,以意送下。久行之,则五脏之邪火不炎,四肢之气血流畅,诸疾不生,久除后患,老而不衰。决曰:津液频生在舌端,寻常救咽下丹田,于中畅美无凝滞,百日功灵可驻颜。
起火得长安
子午二时,存想真火自涌泉穴起,先从左足行,上玉枕,过泥丸,降入丹田,三遍;次从右足,亦行三遍;复从尾闾起,又行三遍。久久纯熟,则百脉流畅,五脏无滞,四肢健而百骸理也。决曰:阳火须知自下生,阴符上降落黄庭,周流不息精神固,此是真人大炼形。
梦失封金匮
欲动则火炽,火炽则神疲,神疲则精滑而梦遗也。寤寐时调息神思,以左手搓脐二七,右手亦然,复以两手搓胁,摇摆七夕,咽气纳于丹田,握固良久乃止,屈足侧卧,永无走失。诀曰:精滑神疲欲火攻,梦中遗失致伤生,搓摩有诀君须记,绝欲除贪最上乘。
形衰守玉关
百虑感中,万事劳形,所以衰也,返老还童,非金丹不可,然金丹岂可易得哉!善摄生者,行住坐卧,一意不散,回守丹田,默运神气,冲透三关,自然生精生气,则形可以壮,老可以耐矣。诀曰:却老扶衰别有方,不须身外觅阴阳,玉关谨守常渊默,气足神全寿更康。
鼓呵消积聚
有因食而积者,有因气而积者,久则脾胃受伤,医药难治。孰若节饮食,戒嗔怒,不使有积聚为妙。患者当正身,闭息鼓动胸腹,俟其气满缓缓呵出。如此行五、七次,便得痛快即止。诀曰:气滞脾虚食不消,胸中鼓闷最难调,徐徐呵鼓潜通泰,疾退身安莫久劳。
完礼治伤寒
元气亏弱,腠理不密,则风寒伤感。患者端坐盘足,以两手紧兜外肾,闭口缄息,存想真气自尾闾升,过夹脊,透泥丸,逐其邪气。低头屈抑如礼拜状,不拘数,以汗出为度,其疾即愈。诀曰:跏趺端坐向蒲团,手握阴囊意要专,运气叩头三五遍,顿令寒疾立时安。
叩齿牙无疾
齿之有疾,乃脾胃之火熏蒸,每侵晨睡醒时,叩齿三十六遍,以舌搅牙龈之上,不论遍数,津漱满口,方可咽下。每作三次乃止。凡小解之时,闭口咬牙,解毕方开,永无齿疾。诀曰:热极风生齿不宁,侵晨叩漱自惺惺,若教运用常无隔,还许他年老复丁。
升观鬓不班
思虑太过,则神耗气虚血败而班矣。要以子午时,握固端坐,凝色绝念,两眼令光上视泥丸,存想追摄二气,自尾闾间上升下降,返还元海。每行九遍,久则神全气血充足,发可返黑也。诀曰:神气冲和精自全,存无守有养胎仙,心中念虑皆消灭,要学神仙也不难。
运睛除眼翳
伤热伤气,肝虚肾虚,则眼昏生翳,日久不治,盲瞎必矣。每日睡起时,趺坐凝思,塞兑垂帘,将双目轮转十四次,紧闭少时,忽然大瞪。行久不替。内障外翳自散,切忌**并书细字。诀曰:喜怒伤神目不明,垂帘塞兑养元精,精神气化神来复,五阴阴魔自失惊。
掩耳去头旋
邪风入脑,虚火上攻,则头目昏旋,偏正作痛,久则中风不语,半身不遂,亦由此致。治之须静坐,升身闭息,以两手掩耳,折头五、七次,存想元神,逆上泥丸,以逐其邪,自然风邪散去。诀曰:视听无闻意在心,神从髓海逐邪氛,更兼精气无虚耗,可学蓬莱境上人。
托踏应轻骨
四肢亦欲得小劳,譬如户枢终不朽,熊鸟演法,吐纳导引,皆养生之术也。平时双手上托,如举大石,两脚前踏,如履平地,存想神气,依按四时,嘘呵二七次,则身轻体健,足耐寒暑。诀曰:精气冲和五脏安,四肢完固骨强坚,虽然不得刀圭饵,且住人间作地仙。
搓涂自美颜
颜色憔悴,所由心思过度,劳碌不谨。每晨静坐,闭目凝神,存养神气,冲胆自内达外,以两手搓热,拂面七次,仍以津液涂面,搓拂数次。行之半月,则皮肤光润,容颜悦泽,大过寻常矣。诀曰:寡欲心虚气血盈,自然五脏得和平,衰颜仗此增光泽,不羡人间五等荣。
闭摩通滞气
气滞则痛,血滞则肿,滞为之患,不可不慎。治之须澄心闭息,以左手摩滞七七遍,右手亦然,复以津涂之。谨行七日,则气血通畅,永无凝滞之患,修养家所谓干沐浴者,即此意也。诀曰:荣卫流行不暂休,一才凝滞便堪忧,谁知闭息能通畅,此外何须别计求。
凝抱固丹田
元神一出便收来,神返身中气自回,如此朝朝又暮暮,自然赤子产真胎。此凝抱之功也,平时静坐,存想元神,入于丹田,随意呼吸,旬日丹田完固,百日灵明渐通,不可或作或辍也。诀曰:丹田完固气归根,气聚神凝道合真,久视定须从此时,莫教虚度好时光。
淡食能多补
五味之于五脏,各有所宜,若食之不节,必至亏损,孰若食淡,谨节之为愈也。然此淡,亦非弃绝五味,特言欲五味之冲淡耳。仙翁有云:断盐不是道,饮食无滋味。可见其不绝五味。淡对浓而言。若膏粱过度之类,如吃素是也。诀曰:厚味伤人无所知,能甘淡薄是吾师,三千功行从兹始,天鉴行藏信有之。
无心得大还
大还之道,圣道也;无心者,常清常静也。人能常清静,天地悉皆归,何圣道之不可传,大还之不可得哉!《清静经》已备言之矣。修真之士,体而行之,欲造夫清真灵妙之境,若反掌耳。诀曰:有作有为云至要,无声无臭语方奇,中秋午夜通消息,明月当作造化基。
却病八则
平坐,以一手握脚指,以一手擦足心赤肉,不计其数,以热为度,即将脚指略略转动,,左右两足更手握擦,倦则少歇。或令人擦之,终不如自擦为佳。此名涌泉穴能除湿气固真元。临卧时坐于床,垂手解衣闭息,舌柱上腭,目视顶门,提缩谷道,两手搓摩两肾腧各一百二十。多多益善,极能生精固阳治腰痛。
两肩后小穴中,为上元六合之府,常以手捏雷诀,以大指骨曲按三九遍。又搓手熨摩两目颧上及耳根,逆来发际各三九,能令耳目聪明,夜可细书。
并足壁立向暗处,以左手从顶后紧攀右眼,连头用力反顾亮处九遍,右手亦从顶后紧攀左眼,扭顾照前。能治双目赤涩火痛,单病则单行。静坐闭息,纳气猛送下,鼓动胸腹,两手作弯弓状,左右数四,气极满缓缓呵出五七,通快即止。治四肢烦闷,背急停滞。
覆卧去枕,壁立两足,以鼻纳气四,复以鼻出四,若气出之极,合微气再入鼻中,勿令鼻知。除身中热及背痛之疾。
端坐伸腰,举左手抑掌,以右手承右胁,以鼻纳气,自极七息,能除淤血结气;端坐伸腰,举右手抑掌,以左手承左胁,以鼻纳气,自极七息,能除胃寒食不消。
凡经危险之路,庙貌之间,心有疑忌,以舌抵住上腭,咽紧一、二遍,左手第二指按鼻孔中间所隔之际,能遏百邪,仍叩齿七遍。

大道至简的养生妙法3

勿药元诠
--汪昂

总论
人之有生,备具备五官百骸之躯,具圣知中和之德,所系非细也。不加葆摄,不加保养,恣其戕伤,使中道而夭横,负天地之赋畀,辜父母之成生,不详属大焉。故《内径》曰:圣人不治已病治未病,夫病已成后药之,譬如渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?兹取养生之家言,聊录数则,以听信士之修持;又将饮食起居之禁忌,撮其大要,以为纵恣者之防范,使人知谨疾而却病,不尤胜于修药而求医乎?
《内经.上古天真论》曰:上古之人,法于阴阳,和于术数,保生之法,食饮有节,起居有时,不妄劳作,故能形与神俱,而终尽其天年,度百岁乃去。今世之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗损其真,不知持满,恐倾之意。不时御神,务快于心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,虚邪贼风,避之有时,恬澹虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
调息
调息之法,贯彻三教,大可以入道,小用可以养生,故迦文垂教,以视鼻端,自数出入息,为观止初门。庄子《南华经》曰:至人之息以踵大。《易.随卦》曰:君子以响晦入宴息。宴息之法,当响晦时,耳无闻,目无见,四体无动,心无思虑,如种火相,似先天元神停育相抱,真意绵绵,开阖自然,与虚空同体,故能与虚空同寿也。世人终日营扰,精神困惫,夜间靠此一睡始彀一日之用,一点灵光尽为后天浊气所掩,是谓阳陷于阴也。
调息之法,不拘时候,随便而坐,平直其身,纵任其体不倚不曲,解衣缓带,务令调适,口中搅舌数遍,微微呵出浊气,鼻中微微纳之,或三、五遍,或一、二遍,有精咽下,叩齿数通,舌抵上腭,齿唇相著,两目垂帘,令胧胧然,渐次调息。不喘不粗,或数息出,或数息入,从一至十,从十至百,摄心在数,勿令散乱。如心息相依,杂念不生,则止勿数,任其自然,坐久愈妙。若欲起身,须徐徐舒放手足,勿得遽起。能勤行之,静中光景,种种奇特,直可明心悟道,不但养生全生而已也。调息有四相:呼吸有声者,风也,守风则散;虽无声而鼻中涩滞者,喘也,守喘则结;不声不滞而往来有形者,气也,守气则劳;不声不滞,出入绵绵,若存若亡,神气相依,是息相也。息调则心定,真气往来,自能夺天地之造化,息息归根,命之蒂也。
苏子瞻养生颂曰:已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空。当腹空时,即便入室,不拘昼夜,坐卧自便,唯在摄身。使如木偶,常自念言,我今此身,若少动摇,如毫发许,便堕地狱。如商君法,如孙武令,事在必行,有死无犯。又用佛语及老聃语,视鼻端,自数出入息,绵绵若存,用之不勤,数至数百,此心寂然,此身兀然,与虚空等,不烦禁制,自然不动。数至数千,或不能数,则有一法,强名曰随与息俱出,复与具入,随之不已,一旦自住。不出不入,忽觉此息,从毛窍中八万四千,云蒸雨散。无始以来,诸病自除,诸障自灭,自然明悟。定生能慧。譬如盲人,忽然有眼,此时何用求人指路,是故老人言尽于此。
小周天
先要止念,身心澄定,面东跏坐。平坐亦可,但前膝不可低,肾子不可著物。呼吸平和,用三昧印,掐无名指,右掌加左掌上。按于脐下。叩齿三十六通,以集身神。赤龙搅海内外三十六遍。赤龙,舌也,内外,齿内外也。双目随舌运转,舌抵上腭,静心数息三百六十周天,毕,待神水满,漱津数遍。用四字诀,撮抵闭吸也,撮提谷道,舌抵上腭,目闭上视,鼻吸莫呼。从任脉撮过谷道到尾闾,以意运送,徐徐上夹脊中关,渐渐速些。闭目上视,鼻吸莫呼,撞过玉枕,颈后骨。将目往前一忍直转昆仑,头顶。倒下鹊桥,舌也。分津送下重楼,入离宫,心也。而至气海。略定一定,复用前法,连行三次,口中之津,分三次咽下,所谓天河水逆流也。静坐片时,将手左右擦丹田一百八下,连脐抱住,放手时,将衣被围住脐轮,勿令风入。古云,养得丹田暖暖热,此是神仙真妙诀。 次将大拇指背擦热,拭目十四遍,去心火;擦鼻三十六遍,润肺;擦耳十四遍,补肾;擦面十四遍,健脾。双手掩耳鸣天鼓,徐徐将手往上,即朝天揖。如此者三,徐徐呵出浊气四、五口,收清气,双手抱肩移筋换骨数遍,擦玉枕关二十四下,擦腰眼一百八下,擦足心一百八下。
道经六字诀
呵、呼、呬、嘘、吹、嘻,每日自子至巳为六阳时,面东静坐,不必闭窗,亦不令风入。叩齿三十六通,舌搅口中,候水满时,漱炼数遍,分三口啯啯咽下,以意送至丹田,微微撮口念呵字,呵出心中浊气。念时不得有声,反损心气,即闭口鼻吸清气以补心,吸时不得闻吸声。但呵出令短,吸入令长,如此六次,再念呼字六遍以治脾;再念呬字六遍以治肺;再念嘘字六遍以治肝;再念嘻字六遍以治三焦客热;再念吹字六遍以治肾。并如前法,谓之三十六小周天也。诗曰:春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自闲,秋呬定收金气润,冬吹惟要坎中安,四季常呼脾化食,切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹。
一秤金诀
一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见。不拘行住坐卧,舌搅华池抵上腭,候津生时,漱而咽下,啯啯有声。人一身之水皆咸,惟舌下华池之水甘淡。又曰:咽下啯啯响,百脉自调匀。随于鼻中吸清气一口,以意目力,同津送至脐下丹田,略存一存,谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状,以意目力,从尾闾提起,上夹脊双关,透玉枕,入泥丸,脑宫。谓之一呼。周而复始,久行精神强旺,百病不生。
金丹秘诀
一擦一兜,左右换手,九九之功,真阳不走。戌亥二时,阴盛阳衰之候,一手兜外肾,一手擦脐下,左右换手,各八十一,半月精固,久而弥佳。
李东垣曰:夜半起身静坐片时,此生发周身元气之大要也。
积神生气,积气生精,此自无而之有也;炼精化气,练气化神,炼神化虚,此自有而之无也。
发宜多梳,面宜多擦,目宜常运,耳宜常弹,闭耳弹脑,曰鸣天鼓。舌宜抵腭,齿宜数叩,津宜数咽,浊宜常呵。背宜常暖,胸宜常护,腹宜常摩,谷道宜常撮。肢节宜常摇,足心宜常擦,皮肤宜常亁沐浴。即擦摩也。大小便宜闭口勿言。
诸伤
久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,暴喜伤阳,暴怒伤肝,穷思伤脾,极忧伤心,过悲伤肺,多恐伤肾,善惊伤胆,多食伤胃,醉饱入房伤精,竭力劳作伤中。春伤于风,夏为餐泄。夏伤于暑,秋为痎疟。秋伤于湿,冬必咳嗽;冬伤于寒,春必病温。夜寝语言,大损元气,故圣人戒之。
风寒伤
沐浴临风,则病脑风痛风;饮酒向风,则病酒风漏风;劳汗暑汗当风,则病中风暑风;夜露乘风,则病寒热;卧起受风,则病痺厥;衣凉冒冷,则寒外侵;饮冷餐寒,则寒内伤。人惟知有外伤寒,而不知有内伤寒,讹作阴证,非也。凡冷物不宜多食,不独房劳为然也。周扬俊曰:房劳未尝不病阳证,头痛,发热是也。但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳,便用温药,杀人多矣。昂按:诸书从未发明及此者,世医皆罕知之,周子此论,可谓有功于世也。早起露首跣足,则病身热头痛;纳凉阴室,则病身热恶寒;多食凉水瓜果,则病泄痢腹痛;夏走炎途,贪凉食冷,则病疟痢。
湿伤
坐卧湿地,则病痹厥疠风;冲风冒雨,则病身重身痛;长著汗衣,则病麻木发黄;勉强涉水,则病脚气挛痹;饥饿澡浴,则病骨节烦痛;汗出见湿,则病痤疿。痤疖也。
饮食伤
经曰:饮食自倍,肠胃乃伤;膏粱之变,足生大疔;膏粱之疾,消瘅痿厥;饱食太甚,筋脉横解,肠澼为痔;饮食失节,损伤肠胃,始病热中,末传寒中。怒后勿食,食后勿怒;醉后勿冷饮,引入肾经,则有腰脚肿痛之病。饱食勿便卧。
饮食过度,则脏腑受伤,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃因之而呕吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,胆因之而恐惧,肾因之而烁精,膀胱因之而溺赤,二肠因之而泄泻。甚则劳嗽、失血、消渴、黄疸、痔漏、痈疽,为害无穷。碱味能泻肾水,损真阴;辛辣大热之味,皆损元气,不可多食。
**伤
男子二八而天癸至,女人二七而天癸至,交合太早,斵丧天元,乃夭之由;男子八八而天癸绝,女人七七而天癸绝,精血不生,入房不禁,是自促其寿算。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血,至于命门,化精以泄。人之受胎,皆禀此命火以有生,故庄子曰:火传也,不知其尽者也。夫精者,神倚之如鱼得水,神必倚物,方有附丽,故关尹子曰:精无人也,神无我也;楞严经曰:火性无我,寄于诸缘。气依之如雾覆渊。不知节啬,则百脉枯槁,交接无度,必损肾元。外虽不泄,精已离宫,定有真精数点,随阳之痿而溢出,如火之有烟焰,岂能复还于薪哉!