《阴平阳秘的试探》巨赞
2010-07-24 09:04 2楼
水之源一定在上,下流者其气一定在上。同样的道理,上炎之火其质一定在下。所以古人的小周天产药,先天真火启动是从下丹田开始。丹者,赤也,赤者,红火之象。丹田真火发动,全身活力四现,暖洋洋的犹如沐浴之方起。有些前人认为,左肾右命门,实际上左右两边都是肾。丹道医家认为命门的真正位置在小腹。小腹一凉脑门一热,人就不行了。所以养生上贵在脑门常凉,小腹常暖。尤其是小孩,小腹一凉就容易出问题。
在生活中,很多人都认为自己是肾虚,殊不知,肾虚在中医里分为肾阴虚与肾阳虚两种。按我这些年的临床经验来看,真正肾阴虚的比例很少,大部分人是肾阳虚。其实从上古医家一直到医圣张仲景,一直沿用温补肾阳的方法来补肾,其中最著名的是八味丸。古人不仅用它来温补肾阳,还用来治疗消渴症(相当于现在的糖尿病)。到了宋代,有一位精通儿科的大医学家钱乙,为了补充小儿先天不足等五迟症,将八味丸减去了附子、肉桂两味,变成了六味地黄丸,去滋补小儿先天形体的不足,取得很好的疗效,成为一剂千古名方。可惜,不明就里的很多后世医家一直陷入肾属阴、肾虚就是肾阴虚的这一谬误里,错误地把它当成了成人的补肾良药,一味补阴,自然会越补越亏。按照丹道中医的传承,六味地黄丸真正的效用是补肝的,肝主疏泄条达,具有生发之气。所以说能够对小儿的生长发育有很好的帮助。因为成人之后,形体基本定型了,所以对促进人体生长发育的作用就不大了。在补肝方面,用六味地黄丸配合柴胡类的方剂,对慢性肝病患者有着非常好的疗效。古人认为,乙癸同源(中医认为,乙代表肝木,癸代表肾水),即肝肾之气同源,是非常有道理的,六味地黄丸补肝即是一个很好的例证。
那么肾阳虚,主要指的是肾的封藏固摄的能力下降了。此时会产生男性的前列腺炎、尿频,女性的漏下,带下及性冷淡等症,都与肾阳虚有关。比如几克重的一个塑料袋能盛十几公斤的水不漏,这个塑料袋就类似于我们人体中的肾阳之气,有封藏和固摄的作用。只有它坚固了,水才不会外溢。所以水外溢的时候不是水本身的问题,而是塑料袋的问题,即肾阳的问题。引起肾阳虚的问题有很多,比如古人说的寒从脚下起,脚一暖人就暖了,泡脚按摩足底和站站养生桩都能补肾阳。
现在我们回到开篇的天一生水补肾法中来,我介绍的这种一吸六呼的调息法古人也叫进阳火,分六次呼出来是把阴气退出来。身体的阴气少了,阳气自然就平衡过来了。我们每次用调息来补肾的时候,一个回合就是吸6次,呼36次。一次做6个回合就可以了,此时对呼吸的要求是吸满一口气,呼的时候分6次,要求呼的时候细、慢、匀、长,久而久之坚持一段时间后,自会收到意想不到的效果。
在生活中,很多人都认为自己是肾虚,殊不知,肾虚在中医里分为肾阴虚与肾阳虚两种。按我这些年的临床经验来看,真正肾阴虚的比例很少,大部分人是肾阳虚。其实从上古医家一直到医圣张仲景,一直沿用温补肾阳的方法来补肾,其中最著名的是八味丸。古人不仅用它来温补肾阳,还用来治疗消渴症(相当于现在的糖尿病)。到了宋代,有一位精通儿科的大医学家钱乙,为了补充小儿先天不足等五迟症,将八味丸减去了附子、肉桂两味,变成了六味地黄丸,去滋补小儿先天形体的不足,取得很好的疗效,成为一剂千古名方。可惜,不明就里的很多后世医家一直陷入肾属阴、肾虚就是肾阴虚的这一谬误里,错误地把它当成了成人的补肾良药,一味补阴,自然会越补越亏。按照丹道中医的传承,六味地黄丸真正的效用是补肝的,肝主疏泄条达,具有生发之气。所以说能够对小儿的生长发育有很好的帮助。因为成人之后,形体基本定型了,所以对促进人体生长发育的作用就不大了。在补肝方面,用六味地黄丸配合柴胡类的方剂,对慢性肝病患者有着非常好的疗效。古人认为,乙癸同源(中医认为,乙代表肝木,癸代表肾水),即肝肾之气同源,是非常有道理的,六味地黄丸补肝即是一个很好的例证。
那么肾阳虚,主要指的是肾的封藏固摄的能力下降了。此时会产生男性的前列腺炎、尿频,女性的漏下,带下及性冷淡等症,都与肾阳虚有关。比如几克重的一个塑料袋能盛十几公斤的水不漏,这个塑料袋就类似于我们人体中的肾阳之气,有封藏和固摄的作用。只有它坚固了,水才不会外溢。所以水外溢的时候不是水本身的问题,而是塑料袋的问题,即肾阳的问题。引起肾阳虚的问题有很多,比如古人说的寒从脚下起,脚一暖人就暖了,泡脚按摩足底和站站养生桩都能补肾阳。
现在我们回到开篇的天一生水补肾法中来,我介绍的这种一吸六呼的调息法古人也叫进阳火,分六次呼出来是把阴气退出来。身体的阴气少了,阳气自然就平衡过来了。我们每次用调息来补肾的时候,一个回合就是吸6次,呼36次。一次做6个回合就可以了,此时对呼吸的要求是吸满一口气,呼的时候分6次,要求呼的时候细、慢、匀、长,久而久之坚持一段时间后,自会收到意想不到的效果。
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为了探讨这个理论,我意念集中于眉心上一寸,双目微闭,不管呼吸,也不用舌抵上颚。经过十天左右,感觉有一缕紫光从眉心到体外直射脐中。开始脐部不受,把光弹回。这可能是阳中有阴、阴中有阳,同性相斥的关系。我仍
继续坚持练。又过几天,紫光下射,从脐部进入腹内,这时,脐下左右两旁发生旋转式内动,先由左至右,再由右至左。一星期后,内动停止,而在紫光下射脐中之时,脐外发现白光一团,光明耀眼,与阴阳电互相接触时发生的情况相同,只是没有声音罢了。以后,白光由大变小,由明变弱,十余日后,光不见,腹内自觉上下翻转,颇觉舒适。直到一年之后,才完全平复。坚持练下去,又觉脐内有一缕淡黑色的光由体外射向眉心上一寸之处,此光经过数日,渐也变成白色,此时头脑清醒,精神极佳,此即阴平阳秘、精神乃治之理。由此,我认为《内经》中所说的“阴阳之道,阳密乃固”,并非王冰所注释“阴阳交会之要者,正在于阳气密闭而不妄泄尔”的房中术观点,而应该理解为:阴阳就在自己身上,脐有“守于内”或“吸入”的功能,眉心上有“卫于外”的功能,人体因阴阳相互作用而保持体内平衡常态,但人体热辐射使人能量不断耗散,若是阳密,就可以不致放射太多而固了。从此,我的身体变得不怕寒冷,过冬时,只要穿单鞋袜就可以了。
其实巨赞法师介绍的这个方法,其功效还远远不止于此。通过这个方法的锻炼,还能激发人体的很多潜能。勤加练习,自能体悟到其中的奥妙,诚如佛家所谓“有缘者得之”。藏在河图洛书中的养生秘法
看这篇文章之前,请大家先跟我一起体验一下:全身放松,端坐在椅子上,眼睛微闭,口微张,然后吸满一口气,吸到不能再吸为止,再用鼻孔慢慢呼气,分六次呼出,呼气的节奏要均匀细长,身体始终保持放松状态。第六次呼的时候将意识引到腰肾处。然后体会一下,腰肾部是不是有一种轻松舒适、微微发暖的感觉?
李白诗云:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”世人把它看做一句极富想象力的诗句,看重它的文学价值。但在有修为的人看来,这句诗其实隐藏了道家修炼的一个重要观点。即肾水的生成问题。李白被誉为诗仙,与道家颇有渊源。他的诗中,有浓重的道家思想。一生爱上名山寻仙的青莲居士,说他懂得道家功夫一点都不为过。我想,如果他没有道家传承,断然想不出这句契合养生修道的千古绝唱。
肾水的生成问题,还带出了如何补肾的问题。古人说的是肾的气,现在一般说的是肾的形,体用不分。不明白这个问题,那么补肾就会存在很大的误区。事实上,补肾一直存有误区。关于肾水的生成,一般认为,肾在下,主水。总认为是阴亏,用六味地黄丸补肾,结果是越补越亏。甚至有些医家也不明就理,还美其名曰虚不受补。实际上肾在下,主水,指的是肾与水的关系,犹如一个盛水的器皿,并不是生水的地方。河图在论述事物的生成时有 “天一生水,地六成之”的说法。这可能是最早关于“肾属水,来源于上”的论述。
其实古人早就在论著中点明了水火既济的奥秘,如《尚书洪范篇》就有“水性下流,火性炎上”的论述。