如何解读“虚不受补”?

本质上是脾胃虚弱,运化不开,郁而化火了。

俗传虚不受补。便束手无策.以为可告无愧,盖曰非我之不会补,彼不受也。不知虚不受补之症有三:
一者.湿热盘踞中焦;
二者.肝木横穿土位;
三者,误用呆腻,闭塞胃气。

湿热者,宣其湿而即受补。
肝木横者,宣肝络.使不克土即受补。
误伤胃气者,先和胃气.即受补矣。和胃有阴阳之别、寒热之分。胃阳受伤,和以橘、半之类;胃阴受伤.和以鲜果汁、甘凉药品之类。

《医医病书》-- 吴鞠通

内陆受难时, 沿海地区接受救济, 内陆地区不一定接受的到补给. 国外的救济团体觉得, 捐了10亿赈灾, 很多钱了, 受灾的内地, 卻可能无感. 需要检视的"问题环节", 也许反映些"医理".

还有一种情况,大实有羸状,自认为虚而实其实,越补越实。

虚死者,大都不是因为没有及时进补而虚死的,
而是自我克伐,比如劳作过用、饮食不节、思虑太多……
但灾荒年代、饥寒难民、寿终正寝这几种情况除外,不在此列。

实死者多由医误,虚死者多由自戕。(清·程文囿《医述·审证》)

从患者死亡的原因来看,因实证而死的,往往体内正气未败,大多是由于医生误治而死;因虚证而死的,往往体内正气已败,药石乏效,多半因为病者自己不慎饮食房室,不知调养所致。由此看来,实证患者应注重选择真正的良医,避免药石误投;而虚证患者一般病程较长,对自身的体质、病情已有大致了解,故应注重根据自身情况谨慎地进行调理护养,始有康复之望。

所谓的虚不受补,基本都是误治甚至是逆治。虚虚的实实的。

中医有正气邪气之分,就像现在的热词正能量和负能量一样。《内经》云:正气内存,邪不可干。那么这种说法对吗?以前有句话叫“万物生长靠太阳”,可大家想过没有,是很多因素恰好凑在一起才造成了现在的宜居温度,平均气温高几度低几度都不行。所以能量这种东西,恰如其分才好,多了少了都会出问题。所谓正气邪气,正能量负能量就都只是能量,只有多少之分,没有正邪之分。有正邪之分的是意识,是正念和邪念,是善与恶。

衡量善与恶的标准是什么?从社会效应来说,对社会有益的言行是善,有害的言行是恶。对于我们自身来说,能够让自己的真气回去的想法说法做法是善,能够让自己的真气出来的想法说法做法是恶。比如说我帮助了一个人,想到可能给自己带来的感激与奖励就想入非非,甚至被自己的无私感动得心情激荡。这是善吗?不,这是恶。因为真气出来,已经对身体造成不良影响,甚至因心绪难平而产生意外。老子说:“上善若水,水善利万物而有静”,这句话怎么理解?“上善”,真的善,不是假善,不是伪善。“水”,是液态的真气,是构成经络的物质。绝大部分真气回归到液态,整个身体安静了,此时的想法说法做法就是真正的善,是“上善”。

慧宇居士 说:
中医有正气邪气之分,就像现在的热词正能量和负能量一样。《内经》云:正气内存,邪不可干。那么这种说法对吗?以前有句话叫“万物生长靠太阳”,可大家想过没有,是很多因素恰好凑在一起才造成了现在的宜居温度,平均气温高几度低几度都不行。所以能量这种东西,恰如其分才好,多了少了都会出问题。所谓正气邪气,正能量负能量就都只是能量,只有多少之分,没有正邪之分。有正邪之分的是意识,是正念和邪念,是善与恶。

正邪本一物,只有太过,平气,不及之分,同样都是气血。
正气内存,邪不可干。这句,严格来说并非出自内经,因为此句所在的篇幅是伪篇,后人所补。
再则生命并非只有太阳,氧气才能生存,只有生命适应环境,而非只有特定环境下才有生命,无氧的环境是癌细胞的天堂,也是正常细胞的恶梦。

第十三刀 说:
正邪本一物,只有太过,平气,不及之分,同样都是气血。
正气内存,邪不可干。这句,严格来说并非出自内经,因为此句所在的篇幅是伪篇,后人所补。
再则生命并非只有太阳,氧气才能生存,只有生命适应环境,而非只有特定环境下才有生命,无氧的环境是癌细胞的天堂,也是正常细胞的恶梦。

还是那句话,只有正念邪念,没有正气邪气另外,我不想去区分《黄帝内经》的真伪,因为《黄帝内经》通篇都是一些概念不清,含糊其辞的错误观念,但毕竟远远的超出了当时的人类文明并引导了中医学的进化。但为了中医的存在发展,就必须指出其中的错误。为了中华民族。
至于你说的氧与癌的关系,你恰恰说反了。不是癌细胞需要缺氧的环境,而是癌细胞高强度的代谢造成了缺氧的状态。而且这种缺氧的环境可以抑制癌细胞的生长。关于这个问题以后再讨论。