《内经》中说的悲与忧
2021-09-20 17:28 2楼
类似的还有恐与惊的区别。恐伤肾,但是否惊也伤肾?
有“恐怕会如何”的说法,但没有“惊怕会如何”的说法——显然,“恐”与“惊”是两回事——一个是对未知不确定的担心与害怕,一个是对已知事物但没有准备好接受的担心和害怕。显然,对未知不确定的担心害怕源于对死亡的害怕,这是一种求生的表现,表达了生命对生殖的渴求,故而跟肾有关。对已知事物尚无准备好接受而产生的担心和害怕,则是跟心有关,因为是否接纳取决于个人心意,故而惊伤肾较少,更多的是伤心。
悲从构词法来看,非心为悲,非是关闭的意思,所以悲表达对心愿未遂的不甘与愤懑;而忧是一种过度思虑(杞人忧天)的状态,这种思虑担心导致了情绪的低落,但又没到“悲”的程度。从这个角度来说,忧伤肺,实际上它更多的是伤脾(从而导致土不生金,金更弱),进一步促进伤肺,而悲伤肺才是最正统的。比如哭的时候吃不下饭,是因为悲则气消,忧思的时候也饮食不进,是因为气结。
有“恐怕会如何”的说法,但没有“惊怕会如何”的说法——显然,“恐”与“惊”是两回事——一个是对未知不确定的担心与害怕,一个是对已知事物但没有准备好接受的担心和害怕。显然,对未知不确定的担心害怕源于对死亡的害怕,这是一种求生的表现,表达了生命对生殖的渴求,故而跟肾有关。对已知事物尚无准备好接受而产生的担心和害怕,则是跟心有关,因为是否接纳取决于个人心意,故而惊伤肾较少,更多的是伤心。
悲从构词法来看,非心为悲,非是关闭的意思,所以悲表达对心愿未遂的不甘与愤懑;而忧是一种过度思虑(杞人忧天)的状态,这种思虑担心导致了情绪的低落,但又没到“悲”的程度。从这个角度来说,忧伤肺,实际上它更多的是伤脾(从而导致土不生金,金更弱),进一步促进伤肺,而悲伤肺才是最正统的。比如哭的时候吃不下饭,是因为悲则气消,忧思的时候也饮食不进,是因为气结。
2021-09-20 17:37 3楼
南齐云 说:我觉得不能这样说,我也尝试过七情的五行生克计算,觉得你这个对不上,喜怒忧思悲恐惊有些是涉及两个系统的,喜怒恐比较单纯就涉及到心肝肾,悲是肺,而忧不是肺,是脾和肾的联合状态,忧的情绪中带着思和恐,是一种担心,属于焦虑,说起来比较伤胃,一种着急上火的状态。而惊是心肾一起受创的。
突然想明白,《内经》中为何有“悲胜怒”之悲,与“忧伤肺”之忧,即有悲与忧的区别?
悲与忧不是一回事,不是古人用词重迭、或修饰,而是各有其义。
二者的区别在于:悲,是忧的短时激烈状态; 忧,则是悲的长期化状态。
所以,忧会损伤肺(肺动脉高压),而悲只是一时情绪问题。
2021-09-21 08:46 5楼
七情的感受点在大脑的那些部分?具体的讲就是利用微电极刺激大脑的哪些部位可以诱发出七情的感觉。这是现代中医和现代医学所面临的老问题。
2021-09-21 11:41 8楼
比如《黄帝内经-阴阳应象大论》中说
“岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。”
在脏为肝,在志为怒,所以怒与肝相关联,也就是常说的怒属肝,“怒则气上”,“怒伤肝”,而金克木,肺属金,在志为悲,所以悲胜怒!很多人容易被气哭,其实是人体的自我保护功能在情志上调节的表现,被气到了哭一场也许后果就不那么严重了。而长期被气表面忍让的人时日久了也就容易肝郁!
这里还有一个亢则害承乃治的意思,也就是说稍稍有点怒可以有助于肝的升发,但就算是小怒如果长期这种状况也会伤肝,何况大怒呢!
“岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。”
在脏为肝,在志为怒,所以怒与肝相关联,也就是常说的怒属肝,“怒则气上”,“怒伤肝”,而金克木,肺属金,在志为悲,所以悲胜怒!很多人容易被气哭,其实是人体的自我保护功能在情志上调节的表现,被气到了哭一场也许后果就不那么严重了。而长期被气表面忍让的人时日久了也就容易肝郁!
这里还有一个亢则害承乃治的意思,也就是说稍稍有点怒可以有助于肝的升发,但就算是小怒如果长期这种状况也会伤肝,何况大怒呢!
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悲与忧不是一回事,不是古人用词重迭、或修饰,而是各有其义。
二者的区别在于:悲,是忧的短时激烈状态; 忧,则是悲的长期化状态。
所以,忧会损伤肺(肺动脉高压),而悲只是一时情绪问题。