《冰鉴》学习

曾国蕃《冰鉴》阅读
【原文】山骞不崩,唯石为镇”,骨之谓也。

风韵:如山不崩,实因石头稳固不移。
人体人相有个基本稳定的显相,也是因人骨架的稳定支持。

风韵:
身相面相是骨气的内透外达。从面相身相,也可揣知骨的精气神的盛衰诲通。

风韵:
骨相定势,身相定形。形势即命运的具体展现。

风韵:
有其相,必主其事。

风韵:
命运就是什么人,有什么命,什么命,有什么相。观相知命运,就是取相比类推知的。

风韵:
如面相,基于面骨构架,支持皮肉毛色。骨架不同,面相各异。

风韵:
骨气和,面相不燥。骨气热,面色赤。骨气寒,面色青。

风韵:
面红者运旺于命,得不偿失。

风韵:
面青者,失多得少。皆不为正命,运有所偏。待续,风韵21-4-19

精神是什么?
《冰鉴》·曾国藩
语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"
风韵:稻子脱去壳,其壳为糠,里面的子粒为大米。这大米就是稻谷的精华,不因去壳而丧失精髓。所谓的精神,就是万类万物的精髓,所焕发出来的生命之气息,生命之活力,生命之精彩。生命之精气神,就是心灵的外现形象。心是空的,灵是光明的,神是示现的精彩形象。其体为空,其真相为灵,其外化为精神相貌。相由心生。心生意,意传神。以外测内,观相知心。心是什么,相是什么,神是什么,命就是什么。观相知心,即是识人。看透人相,即知人性。随缘应变:近君子而远小人,遇贵人而消灾难。趋吉避凶,人之常道。
冰鉴为古代装冰消夏之器具。示之以冷静观人,不以好恶取之,方可看透人,用对人。21-10-25

风骨精神
曾国藩《冰鉴》:山骞不崩,唯石为镇",骨之谓也 。
风韵:山岳耸立万年,全因石为风骨。风骨精神,骨气之谓。骨看命局,肌肤看运气,全赖内在的精髓充养,外溢出来的面貌神采。一根虎骨,弃之路边,狗若嗅之,吓得夹着尾巴就逃跑了。虎威的风骨精神,死后尚存,身亡弃世,精神不改。观人观精神,一以贯之。21-10-26

曾国藩《冰鉴》:一身精神,具乎两目。
风韵:看人先看眼目。《黄帝内经》:五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。
人体结胎时,天一生水,先生黑睛,而有瞳仁,属肾;地二生火,而有两眦,属心;天三生木,而有黑珠,属肝;地四生金,而有白珠,属肺;天五生土,而有上下胞胎,属脾。由此观之,则五脏精华皆发于目也。目乃先天之灵,元神所游之宅也。
两目清沏深邃,心地纯净之人。目黄多湿火,做事冲动。目赤多火,行为易暴。目光游离,心神不定。斜眼看人,心术不正……。眼为心灵之窗,虽一孔之见,全见内心及全身状况。故说一身精神,具乎两目。
歌曲:我心中的山水,你眼中能看到,我便一步一莲花为你祈祷……心交神会,眼为媒介。知音,一个眼神即知心意。若不遇知音者,徒劳话风寒。21-10-27
冰鉴:一身骨相,具乎面部。
风韵:一身骨相,都在面部表现出来了。看面相,知全身精气神。五脏之精气皆开窍于面部。鼻通肺气,唇合脾气,舌与印堂见心气,耳开肾气,眼应肝气。阳明胃主面。有胃气则生,无胃气则死。外皮毛色相,内应骨肉。故从面部,透皮相骨,知一身骨气。
额头圆润,圆满指额骨饱满。润泽表肌肤光泽柔润。皆知心气充盈,肾气不虚……如此类推,看面知全身骨相及精气神相。肾主骨。骨相坚挺,肾精充足,先天气旺。骨小猥琐,先天精气不足,难得大富大贵。
骨看命局。肤色看运气。骨架相对稳定不变,即命局为定数。但肤色变化多,表运在变动中。运可随缘变,命且由天定。局中有变化,故谋事在人,成事在天。犹如一碗水,碗是命局不变,水是运气波动。力争水满碗,不争水失半。21-10-28

望而知之谓之神
他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。
风韵:其他行家兼论形骸,文人即曾国藩自称先观风骨精神。此谓开门见山第一捷法。21-10-29
附:神骨 作者:曾国藩 语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。

望而知之谓之神
他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。
风韵:其他行家兼论形骸,文人即曾国藩自称先观风骨精神。此谓开门见山第一捷法。21-10-29
附:神骨 作者:曾国藩 语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。
清浊辩心态,动静知正邪
《冰鉴》文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。
风韵:文人论神,一辨清浊,并辩邪正。清浊易辩,眉目清秀,谈吐平和。邪正难辩,必先观动静,知人来机。静时珠含玉露,动时春木萌芽;静时如入无人之处,若动,则如赶赴预定之目的地,直达去处,决不绕弯。此为心地清沏者。如人静时,微动如萤之光,静时显露不安之相。动时若流水蛇行,曲步流变,必是尖巧而喜淫者。静若半睡,纹丝不动。动时如鹿突然骤起,必是沉思熟虑,谋定而后动之人,多为大隐者。淫者为败器。隐者必成大事。两者均托静心谋事之心境,而正邪不可不辩。
有人静时如病猫,动时如虎从风,必是世外高人,理趣如上。21-10-30
观事知人
《冰鉴》:凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。
风韵:看外貌精神,如果此人提起劲儿时,或故做姿态时容易看出来,但善于伪装的,不容易看出真相。可关注其言谈举止的开始与结束时,及做事的纰漏处,或纠错能力上,觉察他的真实表现。真实的心性个性是持续表现的,惺惺作态只是暂时的表演。于其作意状态的发生之前,或之后就可以看出他的真实性情。道家所谓收拾入门之说,就是准备做事之前,看他思路如何。在他作事结束后,倒过来看他一步步落实得怎么样,就可以看出他的个性人品。生性细密敏感的人或小心眼的人,但做事却粗心大意,即知“小心”是装出来的。心粗胆大的人,看他做事时,反而慎重周密,没有偷工减料的凑和凑和,所做的一步步过程上精工细作,知其胆大心细之人。二者只要察看他们做事的过程所表现出来的粗细精疏,即可推知其内心的真实性情并非难事。21-10-31

骨主命局
《冰鉴》骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四则贵矣。
风韵:骨相有九个关键突起部位:天庭骨隆起(饱满),枕骨强起(微突起。实际因为头发,平时是看不见枕骨的。犹其是清朝人,带辫子,枕骨更看不到了。只能自己摸摸了。)顶骨平起(平圆弧状),佐串骨(额角)角起(棱角分明。棱指眉棱骨,角指额角),太阳骨线起(即太阳穴处不陷下,平直或微圆),眉骨象犀角平伏,鼻骨如芦节芽挺拔,颧骨不低不高,项骨平坦无凹凸。看头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;看面,以眉骨、颧骨为主。五者备,国之栋梁;有一处骨相好,就不会贫穷;有二处骨相好,不会下贱;有三处骨相好,必有所作为容易成功;有四处骨相好,必是大福大贵之人。21-11-1
骨气为基
《冰鉴》骨有色,面以青为贵,"少年公卿半青面"是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之辨。
风韵:骨色难知,可以看面部颜色。面色以黄中微青为贵。"少年公卿半青面"是也。黄中淡紫次之。面白为下。骨有质感,头骨圆融联通的为贵。疙瘩了就次了。总之,头上没有恶骨,如反骨,就算富贵骨相。面相好,不如头相好。如果头大而天庭不饱满,终是贱品。额头圆但头角不明显,半是孤僧;鼻骨犯眉,父母短寿。颧骨高,靠近眼,无子女。此中贵贱之分,有差之毫厘,失之千里之辩别。21-11-2
识人知用
曾国藩《冰鉴》: 既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰"先天种子",不足用补,有余用泄。消息与命相通 ,此其较然易见者。
风韵:既然已经认识风骨与精神的辨识,当再辩刚柔。刚柔,运用五行生克之数理思维法则来取吉避凶。是天生的五行偏胜,行不足者补之,行有余者泄之。五行信息与命理相通,并且容易看得出来也好用。21-11-3

五行生克制化
曾国藩《冰鉴》:五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。
风韵:五行有合法。木合火,水合木,此顺次相生为合局。顺者多富,即贵也在浮沉之间。金与火相克为仇,有时合火。推之水土等规律相同。此逆而合者,其贵非常。什么是逆合?金行带火,以克为生,则金气生发有力。火行带金,顺克为凶,则三十死矣;水行带土,以克为生就旺,土行带水则凶,孤寡终老矣;木行带金则好,金行带木,如刀剑随身有凶。此分外牵强附合,俱是杂格,不入文人正论。21-11-4
粗人无心。蠢人无情。奸人无义。城府达人。
曾国藩《冰鉴》:五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近"粗"。伏亦不伉,跳亦不扬,近"蠢"。初念甚浅,转念甚深,近"奸 "。内奸者 ,功名可期 。粗蠢各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。
风韵:五行有外刚柔,内刚柔。外刚柔指骨相,面相,身体形像。内刚柔指七情六欲之特质,如喜怒,张扬,沉稳,深浅等性情特征。容易大喜过望、容易怒火中烧,喜怒于色,没有城府的人,事过即忘,反不多计较的人,近于粗人。平时沉静发呆,从不激动,或虽有情绪高调时,也激动不起来一样,近乎蠢人。说话做事,初看浮浅,再思心深,近乎于老奸巨滑。内有城府者,功名可期。粗蠢各半者,不斗心眼儿,比一般人长寿。真正有城府的人,看透人情世故,心想豁达,其人终有所成。太粗鲁的人,事不周密,凡事半途而废。观人看准大要,十有八九不会错的。21-11-5
容貌贵贱纲要
容以七尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。相顾相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。
风韵:看容貌……容为身体整体情况怎么样。貌为外在形象如何。容以身高七尺为标准,貌主要看双目而论富贵。胸腹手足,内接五脏之气,按五行特征论断;耳目口鼻,全通四季之气。整体上看,各部相互协调培衬,则富贵自生;如果相违不配套,则气不连贯,零乱,就没啥富贵了。21-11-6
整观体相
容贵"整","整"非整齐之谓。短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓"整"也。背宜圆厚,腹宜突坦,手宜温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓"整"也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。
风韵:体相重整体协和。整体协和非整齐刬一。身短不能如猪一样五大三粗,身高也不能瘦长如茅孤立,胖不能象熊一样越吃越胖,瘦不能象寒鸦单薄,身体适中就是所说的整体协和。背宜圆厚,腹宜微突平坦,手宜温润柔软,手形曲如弯弓,足宜丰满,足底空虚部如能藏蛋,也是所谓的整体观。五短多贵,二腿太长反而不好,走路平稳持重,易当大官。步行如鼠,见利忘义之人,此为人格定局。如果有人手长过上身,上身长于下体,再配一幅好骨相,定会封王封候;肤色如锦,细润明亮,胸有秀骨,再配以一幅好神态,贵为将相。21-11-7

五行生克制化
曾国藩《冰鉴》:五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。
风韵:五行有合法。木合火,水合木,此顺次相生为合局。顺者多富,即贵也在浮沉之间。金与火相克为仇,有时合火。推之水土等规律相同。此逆而合者,其贵非常。什么是逆合?金行带火,以克为生,则金气生发有力。火行带金,顺克为凶,则三十死矣;水行带土,以克为生就旺,土行带水则凶,孤寡终老矣;木行带金则好,金行带木,如刀剑随身有凶。此分外牵强附合,俱是杂格,不入文人正论。21-11-4
粗人无心。蠢人无情。奸人无义。城府达人。
曾国藩《冰鉴》:五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近"粗"。伏亦不伉,跳亦不扬,近"蠢"。初念甚浅,转念甚深,近"奸 "。内奸者 ,功名可期 。粗蠢各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。
风韵:五行有外刚柔,内刚柔。外刚柔指骨相,面相,身体形像。内刚柔指七情六欲之特质,如喜怒,张扬,沉稳,深浅等性情特征。容易大喜过望、容易怒火中烧,喜怒于色,没有城府的人,事过即忘,反不多计较的人,近于粗人。平时沉静发呆,从不激动,或虽有情绪高调时,也激动不起来一样,近乎蠢人。说话做事,初看浮浅,再思心深,近乎于老奸巨滑。内有城府者,功名可期。粗蠢各半者,不斗心眼儿,比一般人长寿。真正有城府的人,看透人情世故,心想豁达,其人终有所成。太粗鲁的人,事不周密,凡事半途而废。观人看准大要,十有八九不会错的。21-11-5
容貌贵贱纲要
容以七尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。相顾相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。
风韵:看容貌……容为身体整体情况怎么样。貌为外在形象如何。容以身高七尺为标准,貌主要看双目而论富贵。胸腹手足,内接五脏之气,按五行特征论断;耳目口鼻,全通四季之气。整体上看,各部相互协调培衬,则富贵自生;如果相违不配套,则气不连贯,零乱,就没啥富贵了。21-11-6

科名星早得功名,阴骘纹晚得富贵
貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。二者全,大物也;得一亦贵。科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。阴骘纹见于喉间,又主生贵子;杂路不在此路。
风韵:相貌有清秀、古朴、奇异、秀气之别,总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星为13-19岁时随时可见;阴骘纹19-46岁随时可见。二者全有,大人物;得一也是富贵人。科名星在印堂眉彩,时隐时见,或细如针,或小如丸,总会有黄光或紫光,酒后及发怒时比较容易看见。
阴骘纹多见于外眼角,阴雨天容易看见,如三叉细纹,假睡时最容易看见。得科名星者早得荣华富贵,得阴陟纹者迟后发达。二者全无,莫问前程。或阴骘纹见于喉间,又主生贵子。若现其它地方杂处,不属富贵相。21-11-8
面子
目者面之渊,不深则不清。鼻者面之山,不高则不灵。口阔而方禄千种,齿多而圆不家食。眼角入鬓,必掌刑名。顶见于面,终司钱谷:出贵征也。舌脱无官,橘皮不显。文人有伤左目,鹰鼻动便食人:此贱征也。
风韵:眼象脸上的清潭,不深邃清澈,面部也不清秀。鼻子如面部之山梁,不挺拔就不灵光。口阔而方正,官运亨通,衣食丰厚,齿多而圆满,外乡谋财谋事易成。眼角近入鬓发,必管刑狱。秃顶连于额头,终生管粮钱:此为富贵征相。口吃无官运,面粗如橘皮不显富贵。文人如果伤着左眼了不发迹,鹰鼻动辙伤人:这些都是贱相。21-11-9
大大方方任从容
容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍
风韵:容貌是骨之余气外化于外,常佐骨之不足。情态,是精神外现,常佐精神之不足。长久看人精神,初见看人的情态。举止大方,稍带羞涩也好;如小儿行动,跳跃躲藏就造作了。大旨也要辩清浊,细微处论得失取舍。21-11-10