老符医话---中医是顺应治理的医学

中医是顺应治理的医学​
五四运动以来,中国文化战线上的英杰,高举西洋学者物竞天择、适者生存的哲学大旗,来改变中国人头脑中封建意识,改变中国落后的现状,学西方的先进,学西方的科学,以适应世界经济与发展的大环境,中国才能生存下来,才能不被淘汰。对于怎样去适应,以求生存,论述很多,做法纷纭。

对于中医的生存,争论从来就没有停息,谈适之的人也不很多。中国的中医自己标榜,中医理不以黄帝内经,法不以汉时的仲景,就不算中医,虽然我自己一生致力于中医,若要真讲法和理,细思考确实与中医相去甚远,我们这代基层的医生以前因为生存的原因,学习与实践的都是消炎、杀菌、临症抄方而已,所谓的辩证论治,实际就是中西药搭配罢了。真正要说治病的道理,思路并不很清楚。

有幸近年有空闲,黄帝内经又有很多白话文的翻译文本,就给读黄帝内经有了机会。仔细琢磨自己觉得中国两千多年前的黄帝内经,也着重谈“适者生存”,不过谈的是“适者生存”的办法。中医把医病叫治病,治有两个意思,一是把乱着的着手理顺叫治理,二是乱着的已经理顺了叫大治,人们喜欢说国家经文革由大乱走向大治就是这理,黄帝内经素问四时调神大论“从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱”。人若顺从了自然的规律则能生存,反之就要死亡,顺从了这规律就会大治,反之就有祸乱发生。可见顺从才会有“适之”的机会,这表明从顺之和适之有很多相通之处。黄帝内经分素问与灵枢两册,素问八十一篇,灵枢也是八十一篇,说治病都是顺应人体的生化规律,在黄帝内经灵枢五乱中说“相顺则治,相逆则乱”,在灵枢海论中更说的具体,“相顺则生,相逆则败,知调者利,不知调者害”黄帝内经素问六微旨大论“应则顺,否则逆,逆则变生,变则病”从这些文字中看,治理与顺应是分不开的,所以从理论中讲中医是上顺天时,下顺人体,人体生化如不顺,就有病,就要理顺,理顺就是治病,这就是顺应治理的医学。有人对此说法还有怀疑,心想一部黄帝内经很多医学上的大道理,全凭黄帝岐伯问话答对来讲的,引用几句话不可能说明问题,内边并无重点。再举一例在灵枢师传篇,黄帝询问岐伯医学治病的心得(也就是窍门),岐伯说夫治民与自治,治彼与治此,治大与治小,治国与治家,未有逆而能治之也,夫惟顺而已矣“生存只有先顺之”才能“适之”,若不顺之就无法适之。只有顺应自然界的规律,(阴阳实际就是自然界的各种规律),顺应本身的生化规律,人类才能很好的生存,不顺应这些规律,乱就会出现,有乱才有病。有乱才有治,这就是治病的由来。