我看五运六气
2020-07-20 11:05 4楼
赵海波AA 说:深有同感!
五运六气学说由来已久,《黄帝内经》已经有详细记载。后世研究此学说者不乏其人,我也于门诊闲暇常常探究。
五运六气学说源于道家,和天文,地理,都有深切联系。
运气学说简而概之,无非主客生克比和之道,教人不可逆天行事,“必先岁气,勿伐天和”,此为宗旨。按此理论指导,可以用于临床。但我发现当今有个很有趣的现象,提倡五运六气的很多人,都不是很好的中医临床家,只是用这深奥的理论来装点自己门面的工具,彰显自己学术高深莫测。这些人疏于临床,精于理论,开口运气,闭口八卦。而真正的做中医临床的,病人很多的医生反不去谈论运气学说,能是这些人的理论不及现在的大师吗,回答当然是否定的。看看徐灵胎,张石顽,张简斋,章次公,北京四大名医,哪个不懂运气学说,但哪个看病完全依赖运气学说,因为运气学说只是偶尔用在一些特定病例上面。
在古代,运用运气学说的机会多于现在,古代的流行病,都是靠中医来救治,而流行病,恰恰需要运气学说的理论指导。因为流行病的致病因素大体是一致的。而现在,如果有流行疾病,患者都会被大医院收治,我们下面的中医门诊,很少有机会收治这样的患者。
我们临床看杂病不能完全靠运气学说或五行学说来推导,如此就失去辨证施治的意义,完全以运气五行学说来指导临床的,那是很可悲的,都是活在意淫之中。蒲辅周老先生是学验俱丰的中医老前辈,他就用运气学说指导临床,治疗了流行性脑炎,控制了疫情的传播。而蒲老平时临床却很少使用五运六气。运气学说实际是运用于大面积流行的疫病,时令病,而普通杂症一般用不到,但是现在的很多大师看病,张开就是运气学说,还会结合八字,比如已经驾鹤仙游的李阳波先生。李先生被弟子们标榜为神人,看他医论,无人可懂,一个桂枝汤的解释都结合到青龙朱雀白虎玄武,南北东西,大失仲景易学易用之教义。还有任应秋前辈,他写了一本《运气学说》,我看了,感觉也不错。但是反观任老先生,自己临床基本不用运气学说,甚至于脉诊都是不屑一顾的,名医萧熙曾和数名名中医,对任的这种言论做出批评。还有当代顾某,经常在很多网站平台登广告,开办五运六气学习班,而自己基本不懂临床。我实在不知道,他们教习运气学说的目的。
我们学习中医,一切都学术都围绕中医而行,对指导临床有用的,我们都需要学习,研究。我们也不能自欺欺人,不能为了装点门面,而用这些高深的理论去糊弄病人,糊弄同行,糊弄自己。如果太极名家马保国不去擂台和人实战,我们永远也不知道他的真实水平。中医也是一样,只开培训班,出书,而不去临床,我们也不知道他水平究竟如何。学习中医,我们需要学习有临床经验的医生写的书,只有被验证过的理论,用起来才放心,伤寒金匮,温病学说,为什么我们学中医是必须学它,就是这些知识是构成中医基础的基石。我们临床中就会用到,脱离这些理论指导我们就无法工作。
我曾经接触过几位河南的中医朋友,都以懂得运气学说而自诩。然而看他们的医案,感觉全然不顾脏腑虚实,用药都是套四时季节,套用运气学说,实则违背了内经,我们看病应该以病人为本,其他的都是标。离开了病人和病,空谈岁气,对临床是无益的。
五运六气,我们可以学习,掌握,但我们要务实,我们要追求临床实效,不能为了装饰自己的学问而去刻意学习它。
群体化的疫病防治与个体化的杂病辨治,要选择各自适宜和主导的理论方法。
2020-08-09 17:30 7楼
谷神1229 说:我觉得还得继续深入才对,
说的不错。五运六气主要是应用时病流行病,但其实普通病也能用到,只是你们不会。对于普通病主要起预防治未病的作用。五运六气本来就是指导什么时间得什么病的,而不是用来治病的,具体治病是针灸伤寒的事。五运六气又不是讲治病技术的怎么可能用来治病???这只能用来防病也可以用来判断疾病的属性好帮助断病根找根本。要说完全用五运六气看病治病这就是大骗子大忽悠
我发表一下至今在网络与书籍上没有出现过的纯个人观点:
五运六气,其实本意是化生问题。天生地长!
若简单看做是气候或者某类笼统理论,简直太浪费了。它无论从大方面还是细化到个人,都是可以精确定位的,无论时间还是方位。
举个非中医方面的术数比方:比如风水,需要的是绝对精确的时与空配合。各位也偶尔听说有民间传说比如何处突然晚上有异响之类的比如小鸡叫吧?这就是我说的道理。只不过风水与中医不属于一个应用中而已。但原理无二。
人体属于万物之内,自然符合此理。人生发符合,而疾病也完全同理。
无非合辟奇偶而已。
说起来没头,太多了。打住
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五运六气学说源于道家,和天文,地理,都有深切联系。
运气学说简而概之,无非主客生克比和之道,教人不可逆天行事,“必先岁气,勿伐天和”,此为宗旨。按此理论指导,可以用于临床。但我发现当今有个很有趣的现象,提倡五运六气的很多人,都不是很好的中医临床家,只是用这深奥的理论来装点自己门面的工具,彰显自己学术高深莫测。这些人疏于临床,精于理论,开口运气,闭口八卦。而真正的做中医临床的,病人很多的医生反不去谈论运气学说,能是这些人的理论不及现在的大师吗,回答当然是否定的。看看徐灵胎,张石顽,张简斋,章次公,北京四大名医,哪个不懂运气学说,但哪个看病完全依赖运气学说,因为运气学说只是偶尔用在一些特定病例上面。
在古代,运用运气学说的机会多于现在,古代的流行病,都是靠中医来救治,而流行病,恰恰需要运气学说的理论指导。因为流行病的致病因素大体是一致的。而现在,如果有流行疾病,患者都会被大医院收治,我们下面的中医门诊,很少有机会收治这样的患者。
我们临床看杂病不能完全靠运气学说或五行学说来推导,如此就失去辨证施治的意义,完全以运气五行学说来指导临床的,那是很可悲的,都是活在意淫之中。蒲辅周老先生是学验俱丰的中医老前辈,他就用运气学说指导临床,治疗了流行性脑炎,控制了疫情的传播。而蒲老平时临床却很少使用五运六气。运气学说实际是运用于大面积流行的疫病,时令病,而普通杂症一般用不到,但是现在的很多大师看病,张开就是运气学说,还会结合八字,比如已经驾鹤仙游的李阳波先生。李先生被弟子们标榜为神人,看他医论,无人可懂,一个桂枝汤的解释都结合到青龙朱雀白虎玄武,南北东西,大失仲景易学易用之教义。还有任应秋前辈,他写了一本《运气学说》,我看了,感觉也不错。但是反观任老先生,自己临床基本不用运气学说,甚至于脉诊都是不屑一顾的,名医萧熙曾和数名名中医,对任的这种言论做出批评。还有当代顾某,经常在很多网站平台登广告,开办五运六气学习班,而自己基本不懂临床。我实在不知道,他们教习运气学说的目的。
我们学习中医,一切都学术都围绕中医而行,对指导临床有用的,我们都需要学习,研究。我们也不能自欺欺人,不能为了装点门面,而用这些高深的理论去糊弄病人,糊弄同行,糊弄自己。如果太极名家马保国不去擂台和人实战,我们永远也不知道他的真实水平。中医也是一样,只开培训班,出书,而不去临床,我们也不知道他水平究竟如何。学习中医,我们需要学习有临床经验的医生写的书,只有被验证过的理论,用起来才放心,伤寒金匮,温病学说,为什么我们学中医是必须学它,就是这些知识是构成中医基础的基石。我们临床中就会用到,脱离这些理论指导我们就无法工作。
我曾经接触过几位河南的中医朋友,都以懂得运气学说而自诩。然而看他们的医案,感觉全然不顾脏腑虚实,用药都是套四时季节,套用运气学说,实则违背了内经,我们看病应该以病人为本,其他的都是标。离开了病人和病,空谈岁气,对临床是无益的。
五运六气,我们可以学习,掌握,但我们要务实,我们要追求临床实效,不能为了装饰自己的学问而去刻意学习它。