用数据看运气——“五运六气”新剖析(一)

先贤追随者 说:
“日中,星鸟,以殷仲春”,就是说白天不长不短的时候,太阳在星宿的位置,是春分时节;“日永,星火,以正仲夏”,是说白天最长的时候,太阳在心宿的位置,是夏至时节;“宵中,星虚,以殷仲秋”,是说,晚上不长不短的时候,太阳的位置在虚宿,是秋分时节;“日短,星昴,以正仲冬”是说,白天最短的时候,太阳的位置在昴宿,是冬至时节。

二十八宿和你所说的二分二至并不是一个系统。二十八宿的观念最后定型在汉代初期,最早不会早到战国末期。而二分二至是在《尚书尧典》以及《山海经》就描述过的,是我国先民在很遥远的时期对四星的观察。就是所谓的观象授时。这方面的内容可以阅读古代天文学研究专家等有关专家的书和文章,术业有专攻啊,如郑文光、陈久金、张闻玉、陈美东,对《尚书》研究最好的是刘起釪。不建议通过看运气学说书里对古代天文、历法描述。他们其实都不是这方面的专家。我的《四方四方风和四方神》一文有比较详细的讨论,内容更集中一些,可以参考。

现代中医冲虚子 说:
二十八宿和你所说的二分二至并不是一个系统。二十八宿的观念最后定型在汉代初期,最早不会早到战国末期。而二分二至是在《尚书尧典》以及《山海经》就描述过的,是我国先民在很遥远的时期对四星的观察。就是所谓的观象授时。这方面的内容可以阅读古代天文学研究专家等有关专家的书和文章,术业有专攻啊,如郑文光、陈久金、张闻玉、陈美东,对《尚书》研究最好的是刘起釪。不建议通过看运气学说书里对古代天文、历法描述。他们其实都不是这方面的专家。我的《四方四方风和四方神》一文有比较详细的讨论,内容更集中一些,可以参考。

再补充一句,二十八宿就是28天,大概齐是一个月(和30天差不了多少),所以28宿的概念和月有关,和四时无关。二分二至最后汇入到了二十四节气里了。

二十八宿是用来给太阳定位的,这个观点的来源在哪里,望告我为盼。

先贤追随者 说:
成书于3000余年前的《尚书·尧典》中说:“日中,星鸟,以殷仲春”,“日永,星火,以正仲夏”,“宵中,星虚,以殷仲秋”,“日短,星昴,以正仲冬”。这里面的“鸟”、“火”、“虚”、“昴”都是二十八宿的成员。
所谓的二十八宿,是现在通行所说的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
二十八宿是干什么用的,主要是给太阳定位的。因为这二十八个星区的位置是亘古恒定的,从地球上看又在太阳的运行轨道上,因此古代圣人便选定了它们作为太阳运行的坐标。给太阳的定位非常重要,因为太阳的位置决定了地球的四季,太阳就像是二十八宿当中的指针,指向什么位置,地球上就是什么季节了。
“日中,星鸟,以殷仲春”,就是说白天不长不短的时候,太阳在星宿的位置,是春分时节;“日永,星火,以正仲夏”,是说白天最长的时候,太阳在心宿的位置,是夏至时节;“宵中,星虚,以殷仲秋”,是说,晚上不长不短的时候,太阳的位置在虚宿,是秋分时节;“日短,星昴,以正仲冬”是说,白天最短的时候,太阳的位置在昴宿,是冬至时节。

因此说二十四节气是太阳对地球影响的节律,这在数千年前古人已经在根据这样的节律来调整生产和生活来顺应大自然的变化,二十四节气是我国独有的,是我们祖先智慧的结晶。
实际上人类对地球的影响十分有限,就是全地球的人都不出门,也改变不了季节的变化。因为真正决定地球命运的是太阳,在地球上可能有暖冬,夏天也可能有寒潮,但这都是小插曲,改变不了四季更替的大局,这些“小插曲”也就是运气学说中的客气,所谓的客气,就像“客人”,今天你可能来,明天他可能来,但都是匆匆过客而已,但“主人”是亘古不变的,这“主人”便是主气,也就是四季的更替。运气学说研究的就是“主人”和“客人”的关系以及这种关系对人类的影响的。因此说,懂得了运气学说,也就懂得了太阳是地球的“老大”,不懂运气学说,往往就觉得人是地球的“老大”。

先生你好。我的《用数据看运气——“五运六气”新剖析(二)(上)》以发表在本论坛,请指正。《天元纪大论》里没有主气和客气概念,这个概念是在《五运行大论》提出来的。《五运行大论》的作者用主、客来表述原本的六气和根据运气学理论推算出来的某一年的运气。在运气学说里,已经没有了四时的概念,而换为6步,每年的运气时间是从大寒开始的。这里,我想聊点小问题。为什么每年的运气阶段是6段呢,应该是为了和六气相配,既然已经有了五运(木火土金水),那为什么不做成五气呢?六气是从可能是比较早的一个医学传承,比如《左传昭公元年》里医和说:“天有六气,降生五味,发为五色,征为五声,淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时,序为五节,过则为灾。阴淫寒疾,阳淫热疾,风淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。”七篇大论的六气已经发生了很大的变化,但用意是没有变的。既然要以六气为重要概念(用专业术语一词也可),为了相配,也就只好把五运增加为六运了,这就是相火、君火概念的来历。遗憾的是很多泥古不化之人,为此附会了很多相火、君火的理论。这个是后话了,现在不说了。至于你说的太阳老大的话题,中国古代人很早就懂得太阳的重要性,运气学说和这个应该关系不大。
学习和研究古代文化、哲学、等学问,明于系统,极为重要。把不同的系统混到一起的话,就会把问题搞的越复杂。只有到了两种系统合流的时候,再混为一体谈才好。这一点一般人都不懂,所以就不注意。我有40年国学学习的经历,也是近年来才悟出来的。拿出来或者对你有参考作用。祝好

现代中医冲虚子 说:
再补充一句,二十八宿就是28天,大概齐是一个月(和30天差不了多少),所以28宿的概念和月有关,和四时无关。二分二至最后汇入到了二十四节气里了。

二十八宿在天上摆着几千年了,在你这里怎么成了二十八天?北斗是月建,也就是定月份的,到了你这里怎么成了定季节的?古人根据太阳在二十八的位置来定季节,这由来已久。难道春分、秋分、冬至、夏至不算二十四节气?难道还有个二十四节气不包括二分二至不成?我不得不说,先生在一些基本概念上都没弄明白,因此其理论显得有些乱。

先贤追随者 说:
二十八宿在天上摆着几千年了,在你这里怎么成了二十八天?北斗是月建,也就是定月份的,到了你这里怎么成了定季节的?古人根据太阳在二十八的位置来定季节,这由来已久。难道春分、秋分、冬至、夏至不算二十四节气?难道还有个二十四节气不包括二分二至不成?我不得不说,先生在一些基本概念上都没弄明白,因此其理论显得有些乱。

那就请教:1、二十八宿的用意是什么?2、二分二至和二十八宿的关系是什么呢?

不好意思,打错一个字,斗建应为斗指

现代中医冲虚子 说:
那就请教:1、二十八宿的用意是什么?2、二分二至和二十八宿的关系是什么呢?

所谓的二十八宿,是指东方青龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
因为这二十八宿分布在黄道附近,因此所起的作用,是古人根据太阳运行在这二十八宿的位置来确定二十四节气,也就是说,太阳在东方七宿之间运行时,正是我们地球人的春季,在西方七宿运行时,是我们的秋季,在南方七宿运行时,是我们的夏季,在北方七宿运行时,是我们的冬季。

至于你的第二个问题,就不应再问了,因为我前面的帖子里面有详尽的回答。

天干地支的六十组合很容易联系到天干地支纪年法。这是误区!事实上五运六气中的天干地支组合与纪年并没有关系。甲子并不代表甲子年,或甲子年的气候。
正确的理解是,先定义了六十种组合情况,然后再组合人所处的当下气候去对应六十组合。气候变化多端,根本无法预测,谁知下一个甲子年什么气候呢?很多人却反过人。
五运六气最终是讲疾病的,是不同体质或不同疾病之人,面对不同气候时对疾病产生和发展的预测。六十组合就是脉法奇恒六十首。
五行运六气中大量引用了古人对天文科学知识的认知,表现出古人非凡的知慧。